Kembara

Kapuscinki melalui himpunan penulisan beliau dalam The Other menjadikan tulisan Malinowski sebagai tema buku tersebut. ‘To judge something, you have to be there’. Ayat ini memberi kefahaman bahawa jika ingin menilai dan menghakimi sesuatu maka kita harus berada di situ. Penilaian dan penghakiman ini bukan berasaskan soal lokasi semata tetapi membabitkan aspek emosi atau psikologi dan budaya atau antropologi. Oleh itu, kefahaman tentang maksud ‘berada di situ’ bukan sekadar tertakluk pada aspek tempat tapi melampauinya. Disiplin ilmu logik yang mula diperkenalkan oleh ahli-ahli falsafah Yunani bermatlamat memastikan akal fikiran dipandu untuk berfikir secara betul dan tepat. Namun, pepatah arab ada menyebut akal semata tidak mampu menggerakkan kehendak manusia. Manusia yang sangat lapar akan memakan apa sahaja yang ada dihadapannya walaupun mungkin makanan itu secara logiknya tidak akan dimakan dalam situasi beliau yang biasa. Justeru manusia yang turut mempunyai pancaindera yang menghasilkan pengalaman, hawa nafsu yang perlu dikekang dan hati yang perlu sentiasa dibersihkan ini mempunyai tanggungjawab besar untuk menggunakannya dengan seadilnya.

Dalam konteks ini, bagaimana manusia menilai persekitaran di sekeliling, peristiwa yang dihadapi dan orang lain yang sentiasa ditemui. Kita kadang kala tidak adil dalam menilai sesuatu sama ada secara sedar mahupun tidak. Menonton bola sepak tidak sama dengan bermain sendiri di padang. Menjadi orang awam tidak sama dengan menjadi pemimpin Negara. Menjadi seorang rakyat Malaysia yang tinggal di Malaysia berbeza dengan menjadi rakyat Malaysia yang tinggal di Indonesia. Masing-masing mempunyai sifat subjektifnya. Di sini faktor dalaman dan luaran mempengaruhi keputusan yang dibuat dan di sini menentukan penilaian paling tepat berdasarkan segala maklumat yang berkaitan memainkan peranan sangat penting. ‘Berada di situ’ dengan maksud bercampur dengan budaya sesuatu masyarakat dan menyaksikan sendiri kehidupan mereka merupakan satu nilai tambah yang paling utama. Ia membuka minda, menemukan kita dengan suatu yang baru dan mencetuskan perasaan ibarat seorang kanak-kanak yang baru mengenal dunia kecilnya. Mengembara dan berjalanlah, ia bukan sekadar menemukan kita dengan sesuatu yang baharu tetapi menstabilkan penilaian yang kita buat.

1Malaysia yang kontroversi dan sistem kasta

Konsep 1Malaysia yang diperkenalkan DS Najib merupakan satu konsep yang diperkenalkan dengan tujuan menggagaskan kembali perpaduan penduduk Malaysia pada masa kini. Lebih kurang begitulah kefahaman saya selaku penduduk di negara yang mengamalkan konsep integrasi ini. Namun ia tidak mudah seperti yang disangka, kerana pertikaian terhadap gagasan ini terus berlaku. Ada yang mengatakannya hanya sebagai slogan sedangkan inti langsung tidak ada, bahkan yang paling kontroversi apabila DS Anwar mengaitkan konsep ini dengan 1Israel melalui khidmat nasihat syarikat bernama APCO. Persoalan ini boleh dikaitkan dengan pelbagai perspektif cuma apa yang ingin dibawa hanyalah difokuskan kepada persoalan sosial. Jika dilihat dalam peradaban kuno, strata sosial memainkan aspek penting kepada perkembangannya. Identiti sesuatu peradaban secara asasnya dikenali melalui bangsa yang membangunkannya. Namun apabila Islam membina peradaban ia membawa konsep tersendiri apabila agama iaitu Islam itu sendiri menjadi tunjang kepada peradaban tersebut. Lantas sifat kebangsaan dan kepuakan yang mewarnai penduduk dari padang pasir di tanah arab hingga utara India diatasi dengan agama Islam itu sendiri. Apabila idea kepuakan ini mendominasi pemikiran, maka peradaban Islam mengalami perpecahan. Ini yang berlaku di akhir pemerintahan khilafah Uthmaniyyah apabila idea nasionalisme yang diperkenalkan awal abad ke-18 dan menjadi kenyataan di abad ke-19 menguasai sebahagian besar pemimpin menyebabkan khilafah yang sudah sedia lemah dengan faktor yang lain bertambah tenat dan akhirnya musnah. Golongan Turki Muda yang menguasai Istana Uthmaniyyah mendendangkan Turki untuk orang Turki, pihak pemberontak di Mekah melaungkan keperluan golongan Arab khususnya suku Quraisy sebagai pemimpin manakala beberapa wilayah yang lain mendesak kemerdekaan untuk menjadi negara-bangsa yang terpisah dari Khilafah. Akhirnya khilafah lebur, Turki menjadi sebuah republik, lahirnya negara-negara Arab yang berpecah manakala Syarif Husin yang bersepakat dengan British ditipu oleh penjajah tersebut dan memberikan Arab Saudi kepada keluarga Saud.

Di Malaysia dasar afirmatif menjadi tunjang kepada pelbagai sistem di Malaysia, dari sistem ekonomi sehinggalah kepada sistem pendidikan. Asas penubuhannya dilihat baik namun penyalahgunaan kepada dasar ini menyebabkan berlakunya keburukan yang tiada taranya. Pembahagian kek ekonomi yang sepatutnya dinikmati oleh majoriti bumiputera hanya dirasai oleh sebilangan pihak, mewujudkan jurang kaya-miskin yang semakin melebar. Proses yang terjadi ini mengingatkan saya tentang sistem kasta di India ketika membaca buku The Ethics of Buddhism karya Shundo Tachibana. Menurut beliau sistem kasta yang terjadi di India pada awalnya diamalkan oleh bangsa Arya yang dianggotai oleh puak-puak kecil yang pelbagai. Setiap puak ini mempunyai pemimpinnya masing-masing. Di awal perkembangannya, setiap orang dinilai sama, sama ada mereka ialah pendeta agama, pahlawan dan orang biasa. Mereka tidak dibeza-bezakan berdasarkan kelahiran dan pekerjaan. Namun masa berlalu melahirkan sistem masyarakat yang lebih rumit. Ini berlaku apabila pekerjaan memerlukan kepakaran yang tertentu dan khusus seterusnya menjadikan hanya keluarga tertentu terlibat dalam satu-satu profesion. Di samping itu, perayaan keagamaan menjadi semakin kompleks menyebabkan hanya yang dididik dan diajar secara khusus sahaja yang mampu mendalami seterusnya memimpin sesuatu perayaan atau ritual. Ini seterusnya menjadikan kelebihan sebagai pengantara antara tuhan-tuhan dan manusia tersebut diteruskan secara turun-temurun kepada waris dari keluarga mereka sendiri. Dari perkembangan ini, lahirnya kasta Brahman yang berperanan dalam keagamaan. Dalam masa yang sama perkembangan masyarakat membuatkan puak yang pelbagai ini cuba untuk menyerap dan memasukkan puak yang lain ke dalam puak mereka. Puak yang berjaya dalam usaha penyerapan ini menjadi Samraj atau penguasa sejagat yang berkuasa melindungi sempadan dan penduduk-penduduk mereka. Usaha perlindungan ini memerlukan tentera-tentera yang terlatih yang akhirnya melahirkan pula kasta Vaisya. Tiga kasta dari bangsa Arya ini dibezakan berdasarkan peringkat dan profesion. Mereka dinamakan dvija (kelahiran kedua) dan gelaran ini didapati selepas melalui upacara tertentu. Bangsa lain yang dijajah dan dikuasai oleh bangsa Arya pula diletakkan dalam kasta paling rendah iaitu Sudra. Mereka diberi nama yang khusus iaitu sekali lahir kerana tidak akan dapat bermula seperti kasta yang lain. Kerana itu juga mereka dikutuk secara sosial dan agama serta kedudukan tersebut pula adalah abadi sifatnya.

Sistem kasta di era moden kini tidak dicirikan melalui perkauman tetapi dibezakan dengan penyisihan dalam dasar politik dan ekonomi. Ia terevolusi dari konsep yang sama namun kehadirannya tidak dirasai oleh masyarakat yang menghadapinya. 1Malaysia seharusnya bukan lagi dilihat sebagai slogan tapi perlu diperkenalkan dengan tindakan. Ia dimulai antaranya dengan kebebasan demokrasi dan ketelusan pentadbiran. Sekiranya dua aspek ini masih dinafikan maka 1Malaysia hanyalah slogan politik untuk dapatkan undi.

KUASA DESAKAN

Saya pertama kali membaca berkenaan kuasa DESAKAN melalui buku Dr. HM Tuah Iskandar kira-kira 6 ke 7 tahun lepas. Beliau membincangkan bagaimana desakan mampu untuk menarik manusia yang menempuhinya untuk makin berusaha apabila berhadapan dengan perkara yang mendesak. Dibawa contoh penciptaan kereta Volkwagen oleh tentera Jerman di perang dunia ke-2 sebagai satu hasil dari desakan yang dialami. Tentera Jerman memerlukan sebuah kenderaan yang tahan tanpa air dan lasak. Lantas terciptalah kereta ini. Saya sedar tentang kuasa desakan apabila mengalaminya sendiri. Ketika memegang jawatan dalam organisasi kemahasiswaan di universiti dua tahun yang lepas, yang mana jawatan itu memerlukan komitmen yang paling besar. Semester yang sama juga saya mengambil jumlah kredit terbanyak dengan tugasan yang juga banyak. Pengagihan masa sangat diperlukan dan ini menjadikan kerja yang perlu saya lakukan perlu lebih fokus dan tersusun. Dan tidak disangka saya berjaya memperolehi GPA 4.00 pada semester itu. Terima kasih kepada desakan yang mendesak diri.

Kuasa desakan juga menghasilkan kekreatifan dan semangat kepada diri. Kebiasaannya jika saya ke Indonesia saya lebih suka menikmati pemandangan masyarakat kelas bawahannya. Lantas ibukota Jakarta yang sangat macet yang didiami golongan elit tidak terlalu menjadi keutamaan untuk disinggahi. Desakan hidup yang dialami penduduk Indonesia khususnya yang tinggal di bandaraya yang dihuni belasan juta penduduk memberi mereka satu kesedaran dan kekreatifan. Mereka di sana bukan sekadar mencari pekerjaan bahkan mencipta pekerjaan. Sehinggakan polis trafik tidak perlu lagi menjaga jalan raya, semuanya kerana sudah ada sekelompok awam yang menjaga lalu lintas. (dalam masa yang sama tangan menadah sebagai upah kerja yang dibuat). Terdapat beberapa pemain muzik dan penyanyi yang suara dan bakat mereka tidak ubah ibarat kumpulan Peter Pen atau Wali Band. Mereka boleh kaya raya jika membuat album di Malaysia. Tetapi mereka memilih jalan-jalan sebagai tempat mencari rezeki, memperdengarkan kemerduan suara untuk pemandu yang pening dengan kesesakan. Jalan raya ibarat lubuk rezeki bagi mereka. Jika di Malaysia jalan raya hanya sebuah jalan dan tidak lebih dari itu. Kesungguhan juga boleh dilihat di sini. Di tengah kota Bandung terdapat beberapa petak sawah yang ditanam golongan pesawah. Satu yang ‘anti-klimaks’ apabila melihat ketika ribuan orang mundar-mandir berkereta, bermotorsikal dan berjalan melalui jalan raya yang sesat dalam masa yang sama terdapat pula sekelompok petani membanting padi di tengah kesesakan tersebut. Dengan di kekelilingi bangunan-bangunan batu di sekeliling mereka. Bahkan jika berkereta api dari Bandung ke Jakarta akan dilihat keindahan sawah bertingkat yang ditanam oleh mereka. Apabila masuk ke pinggir bandaraya tanah untuk bersawah semakin berkurangan tetapi itu tidak menghalang mereka. Parit tersumbat dengan tanah akan dijadikan tempat untuk menanam padi dan dituai apabila masak! Fenomena sebegini satu kebiasaan di sana. Dengan kesusahan dan kesempitan yang dihadapi lahirnya seniman yang berbakat, ahli politik yang hebat dan segala macam individu yang lain. Semua itu dilihat mendesak tetapi desakanlah yang mendesak mereka untuk berubah.

Penagih dan pengobses

Sudah banyak penulisan tentang Facebook. Selagi ia masih menjadi tarikan paling utama di internet selagi itu ia akan diulas-hurai, dan selagi itu perkembangannya akan turut sama mempengaruhi segenap kehidupan umat manusia. Pengguna Facebook kini mencecah 400 juta di seluruh dunia dengan penggunanya menghabiskan 10 bilion minit setiap hari dengan: mencari dan berinteraksi dengan kawan, menulis sesuatu di ‘wall’, mengklik gambar-gambar dan merendamkan sebahagian masa dalam dunia sosial mereka. Puratanya 55 minit dihabiskan oleh seorang pengguna setiap hari, 30 juta meng'update' statusnya setiap hari, 3 bilion foto di'upload', 5 bilion 'post' dikongsi dan 5.3 bilion 'fan' dicipta.

Ia menjadi medium penjalin hubungan dan pembentuk budaya sosial baru, namun ia juga melahirkan penagih-penagih bentuk baru. Kebanyakannya di kalangan belia dan pelajar. Banyak kajian mendedahkan ia mengganggu kerja dan pelajaran pekerja dan pelajar.

Facebook bukan sahaja mengalih perhatian, memfana’kan diri dalam laman sosial sendiri tetapi juga mampu mengelirukan identiti diri sendiri. Ia memandu reaksi spontan, menentukan pengawalan diri pengguna untuk terus meng’klik’ laman sosial tersebut sebaik sahaja ‘online’ dan terus lena dalam dunia tersebut sehingga berjam-jam. Dan sekiranya ia diabaikan maka si pengguna akan gelisah, tidak senang duduk dan jika di luar liputan dia akan asyik memikirkan apa yang perlu dilakukan sebaik membuka akaun masing-masing nanti.

Dan pembangunnya tidak akan membiarkan para pengguna cuba meninggalkan atau melupakan terus Facebook. ‘Newsfeed’, aplikasi dan pelbagai ‘game’ yang sentiasa dikemas kini memastikan penggunanya kekal terikat terus setia. Pengguna benar-benar mengawasi segenap lanskap sosial di skrin masing-masing dan jika kita obses dengan kedudukan kita dalam lanskap tersebut maka usaha melupakan Facebook merupakan langkah yang sangat sulit.

Apa penawarnya? Ia ibarat tabiat makan luar kawalan. Kita tidak boleh menghentikan pemakanan tetapi mampu mencari alternatifnya. Dan ini juga menyebabkan pakar-pakar psikologi di Barat memikirkan pelbagai kaedah merawat ketagihan melampau ini. New York Times melaporkan seorang pelajar sekolah tinggi Neeka Salmasi mendapat markah yang lebih tinggi selepas kakaknya menukar ‘password’ Facebook pada malam Ahad dan kemudian mendedahkan kembali pada malam Jumaat, memberikannya kesempatan menumpukan perhatian kepada pelajaran dan mengabaikan seketika obsesnya pada laman sosial terbabit. Kemudian dia sendiri meminta usaha ini dilakukan setiap minggu bagi merawat ketagihan.

Nampaknya kaunselor dan pakar psikologi merupakan kerjaya terbaik masa kini dan masa depan. Lihat sahaja budaya dan pengaruh yang lahir dari internet dan anda akan tahu kenapa.

Is Productivity and Superior Technology the Panacea for Economic Ills?

The current economic problems faced by Malaysia have resulted in many suggestions on how best the country could overcome those challenges in the coming years. Some of the most common revolve around the need to ensure that the country’s productivity or competitiveness be enhanced. They include revamping the nation’s educational system at all levels, primary, secondary and tertiary. Public and private sector organizations are also exhorted to upgrade their technology and their workers’ skills. In other words, as far as Malaysia’s economic problems is concerned, the ultimate panacea is productivity and competitiveness of the country.

Truth be told, such a belief is fallacious and based more on hope rather than solid evidence. The most obvious evidence of this fallacy is the Japanese economy. Without any doubt, Japan is the model country when it comes to competitiveness, skills, technology and productivity. Out of the ashes of World War Two, the Japanese built a country that was and still is superior to almost all nations in the world in terms of technology and productivity. Japan’s industrial and manufacturing sectors are so advanced that it arguably was responsible for the closing down of many manufacturing concerns in Britain and America. In the automotive sector, for example, Japan’s Toyota overtook General Motors (GM) of the US as the largest car manufacturer in the world. GM even underwent the ignominy of having to be rescued from bankruptcy by the US government in 2009. Many British car manufacturers also closed down in the face of onslaughts by Japanese car manufacturers. Japanese companies also dominate the electrical and electronic sectors. Japanese brands such as Sony, Sharp and Toshiba are household names around the world. Japan’s export successes in the ‘70s and ‘80s caused serious trade deficits in other countries especially in the West. In the 1980s, Japan’s trade surplus with the US was so high that it led to a period of Japan-bashing by American politicians. Japan had to practice a `voluntary export restraint’ policy in order to placate American anger.

In 1990, the IMD World Competitiveness Report ranked Japan as the top country in terms of domestic economic performance, external economic performance and science and technology. It also placed Japan at number two in terms of labour market and third in terms of finance. Clearly Japan was at the top of the world compared to any other nation on earth and its future economic performance should also be the most stable and secure, right? Wrong!

Beginning 1990 and in the ensuing twenty years, Japan went through a terrible depression. In the period 1991-2000, the average growth rate of per capita GDP was only 0.5 %. The Japanese government’s fiscal health also deteriorated badly. From 1991 onwards, it has been incurring a string of budgetary deficits, which got larger and larger. By 2000, it was 7.4 percent of GDP. In 2009, it was close to 10% of GDP. Public sector debt to GDP ratio in 2008 was a whopping 180% and as result a quarter of the total government’s expenditure were used for debt-servicing alone. The IMF predicts Japan’s gross public debt to reach 227% of GDP this year.

There have been hundreds of thousands of bankruptcies in Japan since 1990. And till today the picture is not improving. The most recent high profile case is the 59-year old flagship airline JAL. On 19 January, the company, with unpaid debt of USD25.6 billion filed for bankruptcy. A state-backed restructuring plan to prevent it from going belly-up will result in 15,000 of its employees being laid off to join millions other Japanese who have lost their jobs. The only reason why unemployment rate in Japan does not appear horrifying is because of the rise of the phenomenon of `temporary employment’. Temporary employees have gone from being a rarity in Japan to accounting for one-third of the workforce of 67 million. Life-time employment, a uniquely Japanese feature of corporate culture and once touted to be an factor behind its previous success, is now disappearing. Now, Japanese workers are more vulnerable. In March of this year, it is predicted that 85,000 part-timers will be victims of haken-giri, or temporary worker cutbacks.

According to a recent article on Japan by The Economist, the coming decade is going to be worse for the Japanese younger generations compared to the previous two decades. What a bleak prospect indeed. Question is: how could such a technologically advanced and productive nation end up in such a miserable situation? The answer is deceptively simple. It is the system. To be more precise, it is the finance industry, which encourages massive amount of loans be made to Japanese firms and individuals. The lenders i.e. Japanese banks had lots of money due to Japan’s export successes during the previous two decades. The huge amount of loans resulted in a massive bubble in property and stock markets. The speculative activities were at gargantuan levels such that at one point it was reported that a square kilometer of land around the Imperial Palace in Tokyo was worth more than the whole of California. It all came crashing down in 1989. The size of the speculative bubble was so big that after two decades of recession the Japanese economy is still extremely sick. In fact it now appears that it is going to get sicker still.

The most important lesson to be learnt from Japan is that having a highly productive, skilled, and disciplined workforce or a technologically advanced manufacturing sector is not a guarantee that a country’s economy will continue to be prosperous and stable. So long as there exists a lending-for-profit industry in the country, there is no avoidance of a catastrophe. It may be difficult to accept but the Japanese experience of the last twenty years is evidence of this reality. Unfortunately many policy makers seem blissfully unaware of this reality and continue to encourage us to look at Japan as a perfect example to emulate.

~~~~~~~~~~~~~~~~

Prof. Dr. Mohd Nazari Ismail is a professor at the Faculty of Business and Accountancy, University Malaya. http://profnazari.blogspot.com/

PEMIMPIN MUDA DAN PEMIMPIN MASA DEPAN

Ucapan tahniah ditujukan kepada Sdr. Nazree Yunus yang akhirnya memilih PKR sebagai parti untuk beliau bergelumang dalam bidang politik. (Kenapa gelumang biasanya disandarkan kepada politik?) Saya mengenali Nazree sewaktu di UM Nilam Puri. Ketika beliau menjadi Presiden Persatuan Mahasiswa Islam UM di Kuala Lumpur, saya dipertanggungjawabkan memegang beberapa jawatan termasuk pengarah dalam beberapa program anjuran PMIUM. Begitu juga ketika beliau diundi memegang jawatan wakil fakulti di Akademi Islam merangkap exco terpinggir Majlis Perwakilan Mahasiswa UM, saya salah seorang ketua biro untuk wakil fakulti tersebut. Beliau seorang yang professional, berjiwa perunding dan diplomat. Era PMIUM di bawah kepimpinan Ust Muhd Ramadhan Fitri Elias dan Ust Hanid Baderun merupakan era konfrontasi antara PMIUM dengan pihak HEP mahupun KPT. Suasana tegang menyelubungi banyak waktu terutamanya sewaktu Pilihanraya Kampus. Zaman beliau merupakan zaman diplomasi, memperbanyakkan program-program dan dilaksanakan usaha-usaha berbaik dengan pihak yang berkonfrontasi sebelum itu. Selepas habis pengajian beliau bekerja dengan Dato’ Norza Zakaria (bekas exco pemuda UMNO yang dituduh rasuah)di INSKA. Ura-ura mengatakan beliau akan masuk UMNO namun meleset apabila menggantikan Ezam Mohd Noor selaku Pengerusi Gerak. Selaku bekas pemimpin mahasiswa, beliau mempunyai nama dan ketokohan tersendiri. Diharapkan dengan pengalaman di kampus dan di dua NGO sebelum ini mampu menjadi bekal untuk diadaptasi dalam dunia politik sebenar yang lebih mencabar. Politik apatahlagi politik PKR yang masih muda mempunyai cabaran yang bukan sedikit. Ia sangat kompleks sekompleks sejarah penubuhan parti itu sendiri. Beliau kini tidak lagi boleh menjadi sekadar seorang diplomat yang lembut tetapi perlu dilihat garang, bijaksana dan licik. Perwatakan ini penting untuk dilihat sebagai memaparkan kelahiran salah seorang pemimpin masa depan PKR.

Selamat berjuang juga kepada adik-adik kampus khususnya di UM dan beberapa kampus lain yang berhadapan dengan proses pilihanraya kampus. Ini kali pertama UM menggunakan e-voting iaitu pengundian secara berkomputer dan lokasinya masih dilaksanakan di kolej kediaman. Satu polisi yang sudah lama kami tentang sejak bertahun dahulu. Dari aduan yang diterima sistem ini sangat lemah dan tidak mampu dilihat telus. Ia mampu direka untuk memberi kemenangan automatik kepada sesiapa yang dikehendaki. Ini juga mewajarkan para aktivis mahasiswa untuk terus komited dalam memperjuangkan keadilan yang dihajati. Pengalaman di kampus merupakan pengalaman yang tidak dapat didapati di mana-mana apatahlagi bagi sesiapa yang bergelumang dengan dunia aktivisme mahasiswa. Ia mengajar kita pelbagai aspek, dari pengorganisasian, politik, dakwah, perhubungan dan peningkatan keilmuan. Bahkan sangat sayang bagi sesiapa yang sudah ada kesempatan hidup di dunia kampus yang ideal ini tidak mengambil kesempatan untuk turut bergelumung dengan aktiviti kampus. Kuliah dan buku satu hal, pengalaman satu hal yang lain. Adunan ini melahirkan seorang ilmuan yang berjiwa kental. Tokoh-tokoh politik dan pemimpin masyarakat lahir dari rahim pengalaman gerakan kampus ini. Harapnya adik-adik yang sanggup bersengkang mata hingga ke subuh, ditahan polis, diugut, bergerak kerja dengan pelbagai strategi dan sebagainya tidak luntur apabila bergraduasi kelak (walaupun data menunjukkan sebaliknya). Semangat ini bahkan perlu dinyalakan lagi apabila melangkah keluar ke alam kampus kelak.

PECAH & RETAK

Memikirkan aduan-aduan mahasiswa di UM tentang isu sesat-menyesat yang melanda kini menyebabkan saya mengurut dahi dua tiga kali. Masih berlaku fenomena sebegini, ia berkembang di surau-surau kolej kediaman dengan masing-masing pelajar yang muda remaja ini saling tuduh-menuduh mereka yang paling benar dan patut diikuti dan yang lain salah sehingga ke tahap sesat. Ada yang mencaci ulama’ dan mempertikaikan karya-karya berharga yang dikarang dan diguna-rujuk oleh umat Islam sejak ratusan tahun lampau. Bahkan ada pula yang menegaskan tidak akan melakukan sebarang kerja selagi akidahnya belum benar-benar utuh, tanpa dia benar-benar arif sampai tahap mana keutuhan dan indikator ilmu yang perlu dicapai itu. Jika persoalan kalam yang dia bangkitkan maka saya perlu katakan sampai mati pun hal khilaf ini tidak akan dapat diselesaikan. Ia sudah diperdebatkan ratusan tahun yang lampau dengan ribuan kitab dan ia terus disambung hingga kini dengan pandangan-pandangan yang baru pula. Mengupas persoalan ini ibarat menjadikan air laut sebagai dakwat. Ia tidak akan selesai selagi sikap dan disiplin manusia itu tidak dikawal. Saya cadangkan baca kupasan Ust Zaharuddin berkenaan ilmu sekerat-sekerat. Kupasannya sangat baik dan menyedarkan.

Saya amat bersetuju dengan pandangan Dr Majid Irsan Kaylani dalam kitab beliau Hakaza zahara Jayl Solahuddin bahawa antara penyebab mundurnya umat Islam disebabkan fanatisme mazhab yang seterusnya menimbulkan pertikaian antara mazhab. Permasalahan ini pernah berlaku sejak pertengahan kedua abad kelima hijrah lagi. Para ulama’ dan pelajar yang mengikuti akademi-akademi pemikiran seperti yang dipelopori Sufyan al-Tsauri, Abu Hanifah, Syafie, Ahmad bin Hanbal dan sebagainya ditukar oleh sesetengah pihak menjadi mazhab mutlak yang menyerupai parti politik. Menyeret ajaran murni yang diajar para Imam ke dalam pertikaian yang banyak membuang tenaga dan masa, memperlihatkan diri siapa yang lebih hebat. Ini menjarakkan lagi kesepaduan masyarakat, konsep ukhuwwah diketepikan dan permusuhan dijadikan keutamaan. Kenapa ini berlaku? Kerana masing-masing mengaku kelompoknyalah yang paling benar. Kesannya penulisan buku-buku hanya bersekitar pengulangan pemikiran para pemuka mazhab yang terdahulu, menjawab kembali hujah yang dilontarkan pihak lawan dan langsung tidak menyentuh pelbagai permasalahan umat.

Dalam kitab Tarikh Ulama’I Baghdad, Ibnu Asakir meriwayatkan dari guru beliau Abu Muhammad Qasim berkenaan perpecahan yang pernah berlaku di Baghdad:

“Sekelompok orang dari kalangan rakyat jelata, pekerja kasar dan penganggur yang mengaku sebagai pengikut mazhab Hanbali di kota Baghdad melakukan bermacam bidaah yang sangat tercela dan perbuatan yang sangat memalukan, suatu hal yang tidak pernah diperkenankan oleh seorang ateis sekalipun, apalagi seorang ahli tauhid. Mereka sangat keterlaluan mencaci maki para imam terdahulu, mengumpat orang-orang soleh dan pembela agama. Mereka mencaci maki di tempat-tempat umum, masjid, perkumpulan, pasar dan jalan-jalan.

Ia benar-benar berlaku lagi kini, kita menghabiskan masa berdebat dan penontonnya orang awam yang tidak faham pun apa yang diperdebatkan. Gelanggangnya adalah masjid dan surau iaitu rumah Allah yang sepatutnya menjadi tempat perpaduan. Buku menghuraikan hukum menggerakkan jari telunjuk turut dikarang bagi menegaskan prinsip yang dipegang. Saya melihat satu usaha positif apabila masing-masing ingin mengikuti setiap aspek yang dilaksanakan oleh Rasulullah. Isu-isu yang berlaku kini antaranya kerana semua tegar mengaku bahawa merekalah yang paling dekat dan betul dalam meneladani apa yang dibuat baginda SAW. Cara tahiyyat, baca basmallah, berdoa dan sehingga menggerakkan jari telunjuk sewaktu tahiyyat. Alhamdulillah, nasib baik semuanya menggunakan jari telunjuk, jika ada yang guna ibu jari atau jari kelingking mungkin lebih haru jadinya. Namun negatifnya apa yang kita teladani itu hanya separuh-separuh. Terhad kepada bentuk peribadatan baginda, tanpa kita mengambil berat sunnah baginda yang lain termasuklah akhlak, adab bahkan strategi dakwah dan politik yang baginda laksanakan.

Ini bukan bermaksud kebenaran tidak boleh ditegakkan tetapi pemahaman kaedah mengurus perbezaan pandangan itulah yang lebih perlu diutamakan. Dalam keadaan umat Islam yang lemah dalam segenap segi dan sering kali juga masih menyalahkan orang luar (Yahudi, Freemason, Kristian, Amerika, Black Metal dsb) kita dihadapkan lagi dengan perpecahan sebegini. Umat Islam yang lemah mustahil dapat mengalahkan setiap bahaya dari luar jika mereka belum mengubati kelemahan sendiri terlebih dahulu. Hal ini bukan sahaja melalaikan kita dari ancaman pengaruh luar tapi tambah mencederakan lagi diri sendiri, menyebabkan kita semakin lemah. Lebih lemah dari sebelumnya.