WIRA-WIRA KEMERDEKAAN YANG TIDAK DIDENDANG

Belum terlambat untuk saya mengucapkan selamat menyambut hari kemerdekaan untuk kali yang ke-50 kepada semua penduduk Malaysia. Apabila membincangkan mengenai kemerdekaan sudah tentu kita tidak dapat memisahkannya dengan pejuang-pejuang terdahulu yang telah membasahi bumi Malaysia ini dengan keringat dan darah bagi memerdekakan tanah air tercinta. Mungkin dilihat perbincangan ini agak terlambat untuk dihidangkan namun apabila dilihat bahawa kita masih lagi di bulan sambutan kemerdekaan di samping perbincangan berkaitan soal kemerdekaan ini bukan terskop dalam bulan Ogos semata-mata, maka saya kira tajuk ini masih relevan untuk diperdebatkan. Bahkan ia harus diperdebat dan dibincangkan secara terus-menerus sehingga matlamat dan tujuannya tercapai seperti yang dikehendaki.
Saya sempat mengikuti satu forum ilmiah yang dianjurkan oleh PMIUM dengan kerjasama Jabatan Sejarah pada 28 Ogos yang lepas di Fakulti Sastera & Sains Sosial. Sesuai dengan pendekatan PMIUM pada sesi kali ini untuk mendekatkan mahasiswa kepada dunia keilmuan dan perbincangan ilmiah, kami telah menghidangkan sebanyak enam program ilmiah di bulan kemerdekaan ini sahaja. Sekalung tahniah saya ucapkan kepada pengarah dan jawatankuasa atas penganjuran yang amat ilmiah dan penuh dengan hujah akademik ini. Forum ini dibarisi tokoh sejarah dan sains politik terkenal tanah air Prof. Dr Mohammad Redzuan Osman, Timbalan Dekan FSSS yang juga mantan Presiden PMIUM tahun 1979-1980 dan Prof. Dr Abdullah Zakaria Ghazali pensyarah Jabatan Sejarah, FSSS.
Pembentangan oleh kedua-dua panel ini memberi pendedahan bahawa masih wujud ramai lagi pejuang-pejuang kemerdekaan yang memperjuangkan kemerdekaan tetapi cuba dipadamkan dari lipatan sejarah. Saya tidak mahu menimbulkan polemik di sini tetapi saya melihat ia perlu dipandang secara serius oleh semua pihak. Generasi kini sudah mula buta tentang pejuang-pejuang tanah air khususnya golongan ulama’ dan golongan kiri dan saya bimbang nama mereka akan terus padam kerana tidak diwar-warkan seperti pejuang-pejuang yang lain. Nama-nama seperti Syed Sheikh al-Hadi, Ishak Hj Mohammad, Dr. Burhanuddin al-Hilmi, Ibrahim Hj Yaacob, Prof Zulkifli Muhammad, Ahmad Boestamam, Ust Hj Abu Bakar al-Baqir dan lain-lain amat jarang diperkenalkan sebagai pejuang tulen tanah air setanding dengan sumbangan yang mereka lakukan. Jika diimbau puluhan tahun sebelum kemerdekaan, semangat untuk membebaskan tanah air dari penjajah telah lama dicetuskan khususnya oleh golongan ulama’ dan mereka yang berpendidikan dari Timur Tengah. Bahkan, antara faktor penting perubahan perjuangan dari penentangan bersenjata kepada aspek keilmuan adalah disebabkan perkembangan pendidikan khususnya dicetuskan oleh mereka yang mengaji di Timur Tengah.
Merekalah yang mempelopori penerbitan akhbar seperti al-Imam, Seruan Azhar, al-Ijtihad dan Pilehan Timoer seterusnya membangkitkan kesedaran kepada orang Melayu mengenai erti kemerdekaan. Golongan ulama’ juga menubuhkan madrasah seperti Madrasah Iqbal, Madarasah Diniyyah dan Ma’ahad Ihya’ as-Syariff lalu menjadi pusat gerakan kebangsaan menentang penjajahan. Laungan kemerdekaan juga bergema di sana ketika mana parti dan pertubuhan lain masih membincangkan dan melaungkan slogan “hidup Melayu”. Mereka jugalah yang menentang Bintang Tiga bermati-matian khususnya dalam isu pembunuhan beramai-ramai masyarakat Melayu di Bekor, Perak. Apa yang menyedihkan peristiwa hitam ini dipadamkan dari rekod sejarah tanpa diketahui sebab musababnya. Golongan ulama’ dan golongan kiri juga bangun menentang Malayan Union dengan menubuhkan pertubuhan-pertubuhan seperti Badan Belia Malaya, Kesatuan Melayu Muda, Persaudaraan Sahabat Pena, Kesatuan Rakyat Istimewa Semenanjuang (KRIS), Angkatan Pemuda Insaf (API) dan Angkatan Wanita Sedar (AWAS). Aspek penting yang perlu difokuskan ialah kenyataan kedua-dua panel bahawa rantau Nusantara akan menjadi sebuah negara besar jika Indonesia, Malaysia, Singapura dan Brunei digabungkan. Akan tetapi Perjanjian London 1824 telah memecahkan rantau ini. KMM cuba untuk memperjuangkan Kesatuan Melayu Raya iaitu penggabungan seperti yang telah dijelaskan namun usaha mereka menemui kegagalan.

Prof. Dr Mohammad Redzuan dalam pembentangannya menyebut peranan ulama’ dan golongan kiri dalam perjuangan menuntut kemerdekaan ini diketepikan dan tidak diperbesarkan sebagaimana perjuangan golongan nasionalis. Ini kerana menurutnya golongan yang menang akan mencipta sejarahnya sendiri. Satu kemungkinan penting yang perlu diteliti ialah pengisytiharan darurat yang dilaksanakan oleh British pada tahun 1948 bukanlah kerana ancaman komunis akan tetapi kerana tertubuhnya Hizbul Muslimin di Gunung Semanggol pada tahun tersebut. Selepas tiga bulan ditubuhkan Hizbul Muslimin diharamkan kerana British melihat ancaman yang boleh diberikan oleh golongan yang berjuang atas nama Islam.

Saya agak terkejut apabila melihat sambutan kemerdekaan raksasa yang diadakan di Dataran Merdeka pada pagi 31 Ogos dan Stadium Merdeka pada malamnya tidak ubah seperti sambutan perayaan sebuah parti. Secara hakikatnya saya tidak mahu membincangkan soal politik di sini dan sememangnya ia tidak ada kena mengena dengan politik tetapi apabila melihatkan apa yang berlaku hal ini perlu dikupas dan dibincangkan. Sambutan kemerdekaan adalah untuk semua dan kita patut meraikan mereka yang memperjuangkan tanah air tanpa membezakannya antara satu sama lain. Syabas saya ucapkan kepada kerajaan khususnya Dr Rais Yatim atas keberjayaan sambutan ini namun terdapat beberapa kelemahan yang perlu diperbaiki seperti yang telah dijelaskan. Suara mahasiswa selaku suara ketiga iaitu suara yang tidak berpihak kepada mana-mana samada kerajaan atau pembangkang perlu dilihat.

Apa yang pasti saya bukan tidak memperakui pejuang-pejuang kemerdekaan yang lain. Dato’ Onn Jaafar sangat berperanan penting menyatukan masyarakat Melayu melalui penubuhan Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu atau PEKEMBA manakala Tunku Abdul Rahman dengan kebijaksanaan rundingannya membolehkan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan. Tun Abdul Razak bijak membangunkan negara dengan beberapa perancangannya yang kini memberi manfaat besar kepada ekonomi negara. Begitu juga dengan Tun Hussin Onn berjaya menyatukan warga Malaysia pasca 13 Mei dan Tun Dr Mahathir yang berhasil memodenkan Malaysia. Namun, kita tidak boleh sewenang-wenangnya menegnepikan nama pejuang-pejuang yang lain. Mereka juga harus dikenang sesuai dengan pengorbanan yang telah dilakukan. Perjuangan membebaskan tanah air ini bukan hanya berlangsung ketika hampirnya kemerdekaan tetapi lebih lama dari itu. Golongan yang memperjuangkan kemerdekaan pula adalah pelbagai. Golongan ulama’ dan cendiakawan Islam dilihat antara berperanan penting dalam perjuangan ini. Apa yang pasti rekod sejarah perlu dikemaskini semula serta diperbaiki secara adil dan saksama. Jika sebelum ini pihak berwajib memperbetulkan fakta sejarah khususnya dalam buku-buku teks yang sebelum ini menganggap British bukanlah penjajah dan digambarkan golongan yang baik-baik, maka sudah sampai masanya hal berkaitan huraian di atas diletakkan di tempat yang sepatutnya. Sejarah tidak boleh mengenepikan golongan ini dalam menuntut kemerdekaan. Selamat menyambut ulang tahun kemerdekaan yang ke-50.

CETUSAN MINDA BERSAMA TUN DR MAHATHIR

“Kalau kita nak kejar orang, kita perlu lari lebih laju dari orang di depan kita, barulah kita akan berjaya.”
Tun Dr. Mahathir Mohamad

Seorang pemimpin berkarisma, tokoh pemikir yang ulung dan pejuang bangsa yang kental. Itu yang dapat saya rumuskan dalam perbincangan hampir dua jam kami pimpinan PMIUM bersama Tun Dr Mahathir di Yayasan Kepimpinan Perdana, Putrajaya. Dan kenyataan ini tidak dapat disangkal oleh mana-mana pihak samada dari pihak kawan atau lawan beliau. Harapan beliau dalam saki baki kehidupannya adalah bagi memastikan generasi masa hadapan mengakui bahawa perang adalah satu jenayah dan menolak sebarang penyelesaian dengan cara keganasan. Oleh hal yang demikian dari harapan inilah maka diasaskan sebuah yayasan yang memperjuangkan keamanan dunia dan menolak keganasan.

Sepertimana dalam ucapan-ucapan beliau, Tun banyak mengupas berkaitan agenda Melayu, situasi politik tanah air dan keadaan pentadbiran kini. Beliau berulang-kali meluahkan rasa tidak puas hati dengan sikap dan kedudukan bangsa Melayu kini walaupun selepas 50 tahun merdeka. “Kalau kita tak berusaha, negeri ini akan hilang dari tangan kita”. Itu keluhan yang beliau luahkan pada kami, satu rasa putus asa beliau tentang nasib orang Melayu di bumi sendiri. Bahkan Tun mengatakan bahawa beliau cuba mengubah mentaliti dan pemikiran orang Melayu semasa memimpin negara, namun usahanya selama 23 tahun gagal dan belum tercapai. Isu Wilayah Pembangunan Iskandar dijadikan satu contoh fokus utama perbincangan. Beliau amat tidak bersetuju dengan projek pembangunan mega yang dilaksanakan. Ibarat kita bakal menyerahkan sebahagian Malaysia kepada Singapura sepertimana yang berlaku semasa Lee Kuan Yew mengambil Singapura. Beliau tidak bersetuju jika kita umpamakan Hong Kong dan Shenzen sama seperti WPI kerana kedua-dua kota metropolitan tersebut sememangnya berada di bawah kerajaan China walaupun mempunyai kuasa autonomi tersendiri. Ini berlainan dengan WPI yang mana tanah, udara dan lautnya berada dalam peta tanah air kita. Oleh sebab itulah beliau bimbang fasiliti yang dibangunkan bukan akan diduduki oleh bangsa Melayu tetapi oleh masyarakat lain dan kita hanya mendapat nama atas kemajuan yang dicapai. Itu adalah pandangannya dan kami menghormati pandangan beliau selaku bekas pemimpin negara dan berpengalaman luas puluhan tahun dalam arena politik antarabangsa dan tanah air. Mungkin pandangan ini berbeza pula dengan pandangan pihak kerajaan dan ahli ekonomi yang lain. Masing-masing melihat dari sudut yang berbeza dan dari mana kapasiti kerusi yang diduduki.

Satu nasihat berguna yang perlu dipegang oleh generasi muda ialah kata-katanya yang meminta supaya orang Melayu mengambil alih kedudukan sama ada dalam ekonomi mahupun pendidikan melalui kecekapan kita sendiri. Beliau tidak menolak kepentingan keberadaan masyarakat Cina di Malaysia bahkan beliau pasti bahawa Malaysia tidak akan sampai ke tahap ini tanpa usaha bangsa Cina. Akan tetapi apa yang dikesalkan dan semua terpaksa mengakui bahawa bangsa kita kini semakin lemah, tidak mampu bersaing dengan bangsa lain bak dedaun kering yang ditiup angin ke mana sahaja. Bahkan apabila ditanya mengenai Wawasan 2020 satu gagasan ideanya semasa menjadi Perdana Menteri, beliau tegas mengatakan usaha Malaysia untuk menjadi negara maju tidak akan tercapai jika dilihat kepada situasi hari ini. Itu adalah satu pandangan yang diberikan oleh orang yang menggagaskan wawasan tersebut, dan pandangan ini kita tidak boleh ketepikan bahkan perlu diteliti, diperhalusi dan dikaji secara mendalam dan saksama. Jika itulah kenyataan yang dikeluarkan sendiri oleh bekas Perdana Menteri maka kita seharusnya melihat perkara ini dengan lebih serius dan rasional. Bukan atas dasar kepentingan politik dan diri tetapi atas dasar masa depan agama dan bangsa.

Apa yang boleh saya simpulkan dalam pertemuan kami ini ialah nasib orang Melayu Islam di bumi sendiri perlu terus diperjuangkan. Minda tajam Tun masih diperlukan dalam kita membangun dan memajukan negara. Idea-idea beliau perlu dilihat secara luas agar ia mampu memberikan sumbangan dalam melahirkan bangsa Melayu yang maju. Hasrat beliau adalah supaya generasi muda khususnya mahasiswa terus berusaha dan kembali meletakkan bangsa Melayu Islam di atas. Kenyataan ini bukan dikeluarkan oleh mulut seorang awam tetapi oleh seorang negarawan yang pernah memimpin Malaysia. Dan saya juga bimbang ramalan dan jangkaan yang diberikan oleh beliau akan benar-benar berlaku jika orang Melayu Islam terus tidur lena dibuai kesenangan palsu. Oleh hal yang demikian bersempena dengan sambutan 50 tahun kemerdekaan ini kita perlu meneliti kembali adakah kita benar-benar bebas dan merdeka menurut definisi dan takrif Islam itu sendiri? Apakah yang menyebabkan kita gagal untuk bersaing di bumi sendiri? Adakah kita selesa dengan kedudukan dan situasi sekarang? Dan adakah kita melupakan sesuatu yang lebih penting sehingga menyebabkan kita tidak mampu menjadi umat terbaik seperti mana yang telah dijelaskan oleh Allah SWT dalam al-Quran? Persoalan-persoalan ini akan saya tinggalkan dan jawapannya terletak di bahu semua untuk menjawabnya.

RETORIK SAMBUTAN KEMERDEKAAN

Menjelang detik 31 Ogos ini genaplah 50 tahun Malaysia mencapai kemerdekaan. Ia merupakan satu detik yang amat bersejarah dalam diari kehidupan masyarakat Malaysia . 50 tahun yang lampau, para pemimpin dan pejuang tanah air bersama- sama seluruh masyarakat telah mengisytiharkan kepada seluruh dunia bahawa Malaysia adalah sebuah Negara yang merdeka.

Sebagai Negara yang berdaulat, maka Malaysia berhak menentukan nasib dan hala tujunya sendiri serta bebas daripada penjajahan kuasa asing. Perlu difahami bahawa nilai kemerdekaan yang diperoleh ini sebenarnya adalah hasil sebuah perjuangan yang sangat panjang hingga terpaksa mengorbankan jiwa dan raga serta terpaksa bergelumang dengan titisan darah dan air mata. Justeru nilai kemerdekaan pada dasarnya amat mahal harganya bagi setiap individu dan bangsa yang bermaruah.

Perkataan Merdeka bergema buat sekian kalinya bagi mengimbas kembali bagaimana bebasnya negara ini daripada cengkaman penjajah yang silih berganti bermula dengan kemasukan Portugis menawan Melaka pada tahun 1511 sehinggalah terhalaunya pihak Inggeris dari Tanah Melayu. Sebenarnya masyarakat kita terlalu leka dan tidak serius dalam pergerakan untuk meluaskan minda dan mengisi kemerdekaan itu. Akhirnya mereka menjadi masyarakat yang hidup seperti lalang dan mengikut arus dan angin perubahan dunia. Perkataan Merdeka mudah disebut dan dilaungkan tetapi agak sukar untuk menghayati hakikat kemerdekaan yang sebenarnya.

Hakikatnya Islam mengiktiraf dan menghormati nilai kemerdekaan setiap individu dan setiap bangsa yang menghuni alam ini. Islam menegaskan bahawa manusia diciptakan dalam keadaan fitrah dan merdeka. Kemerdekaan itu sebenarnya bukanlah semata-mata membebaskan diri daripada belenggu penjajahan asing semata- mata tetapi lebih daripada itu. Kemerdekaan yang hakiki ialah kebebasan manusia untuk dapat mengisi kehidupan sesuai dengan fitrahnya Manusia yang merdeka ialah manusia yang dapat hidup dalam fitrahnya yang asal, hidup dalam ketentuan dan panduan pencipta Nya. Dalam konteks ini, manusia yang merdeka mampu membebaskan diri daripada pelbagai bentuk perhambaan kepada Allah. Di samping masing-masing menyedari tanggungjawab dalam mengisi makna kemerdekaan bersesuaian dengan kehendak Islam iaitu membimbing setiap lapisan masyarakat ke arah kesejahteraan hidup dan keredhaan illahi. Hanya ketaqwaan kepada Allah SWT merupakan fomula terbaik untuk menjulang umat Islam ke arah kemerdekaan yang sejati, kemuliaan dan kebahagiaan abadi di dunia dan akhirat.

Sambutan hari kemerdekaan ini mestilah disambut dengan penuh rasa insaf dan sedar tentang tanggungjawab kita yang masih belum selesai iaitu untuk memerdekakan Malaysia daripada kongkongan sekularisme yang sesat dan semangat kebangsaan yang ketinggalan zaman sehingga Islam mampu dilaksanakan di dalam semua bidang kehidupan bukannya setakat ditikar sembahyang sahaja.

Inilah makna kemerdekaan yang sebenar iaitu kemerdekaan yang memerdekakan umat Islam dari Jahiliah kepada Islam. Kemerdekaan yang membebaskan manusia daripada ketakutan kaum yang zalim, selamat dari huru hara kehidupan yang penuh kelalaian dan kemaksiatan. Hanya dengan al-Quran dan as-Sunnah sahajalah penghayatan Islam akan berlangsung dengan baik, sains dan teknologi akan mendatangkan kemakmuran, ekonomi akan dipenuhi keberkatan, dan dengan itu keamanan dan kesejahteraan hidup akan terjamin. Laungkanlah kemerdekaan dengan kemerdekaan Islam, merdekakanlah diri dari perhambaan sesama manusia dan penyembahan hawa nafsu kepada ibadah yang tulus hanya kepada Allah. Nescaya dengan cara itu, kemerdekaan yang dirayakan akan lebih bermakna bagi kita, dan di sisi Allah SWT.

PMIUMphobia???

Satu istilah, kalimah dan sebutan yang janggal untuk didengari tetapi menyimpan seribu satu makna yang pelbagai. Kenapa istilah ini dipaparkan dan digunakan? Dan adakah sesuai ia dikaitkan dengan PMIUM? Empat hari lepas ditampal di beberapa kolej dan fakulti poster berwarna pink mengenai PMI. Di dalamnya terkandung beberapa gambar pimpinan dan aktiviti PMI. Digambarkan di situ gaya hidup ala-ala PMI yang dikatakan suka menentang HEP dan beberapa gambar yang menunjukkan wajah buruk PMI. Sebelum itu keluar satu lagi poster berkaitan dengan Minggu Mahasiswa Hadhari anjuran PMIUM vs Perkampungan Hadhari anjuran MPMUM. Poster itu ditampal bagi membolehkan warga kampus menganggap PMI memfitnah HEP dan MPMUM mencuri dan meniru Kertas Kerja Mihar. Beberapa poster dan iklan berkaitan PMI dikoyak di beberapa fakulti manakala poster pimpinan PMIUM yang telah pun lulus di peringkat HEP hilang dari papan-papan kenyataan. Dan sebelum itu dalam Minggu Haluan Siswa sekali lagi PMI dipalit dengan pelbagai tuduhan negatif. Adik-adik yang baru didaftarkan di UM didoktrin dengan pelbagai ugutan agar tidak mendekati dan terlibat dengan aktiviti PMI. Hal ini jelas terbukti apabila terdapat beberapa mahasiswa tahun pertama terpaksa menyorok dan bersembunyi untuk mendaftar sebagai ahli PMI semasa minggu Promosi Persatuan pada 31 Julai hingga 3 Ogos yang lepas. Mereka terpaksa datang secara senyap-senyap ke khemah PMI, bimbang jika pendaftaran mereka ini diketahui oleh abang atau kakak senior di kolej. Bahkan ramai juga di kalangan mahasiswa yang bertanyakan adakah PMI sebuah badan persatuan yang sah berdaftar dan mereka hairan bagaimana PMI boleh mendapatkan tempat pendaftaran semasa minggu PROMO tersebut, walhal tanpa mereka ketahui PMI adalah antara persatuan terawal didaftarkan di kampus.
Peristiwa-peristiwa di atas hanyalah sekelumit kecil contoh tentang cabaran, tentangan dan halangan yang terpaksa diterima dan ditempuhi oleh PMIUM sepanjang bernafas selama 51 tahun di kampus UM. Pelbagai fitnah, tentangan, sabotaj dan pandangan serong dilemparkan kepada PMIUM lebih-lebih lagi apabila masuk ke musim Pilihanraya Kampus. Setiap aktiviti yang dilaksanakan oleh PMIUM dilihat dan diawasi secara dekat oleh beberapa pihak. Tambahan pula PMIUM sejak sesi kepimpinan yang lepas agak mudah untuk menjalankan kegiatan dalam kampus. Saya agak teruja dengan apa yang berlaku dalam sesi pertemuan terakhir kami dengan bekas TNC HEP Dato’ Razali Agus sebelum beliau meninggalkan kampus UM dan menjadi NC di UNISEL. Kami agak terkejut apabila ketibaan rombongan kepimpinan kami untuk berjumpa Dato’ dijaga dan dikawal dengan begitu ramai dan rapi oleh pengawal keselamatan di setiap aras, bermula dari pintu masuk di hadapan bangunan Kompleks Perdana Siswa sehinggalah ke tingkat empat yang meletakkan pejabat TNC HEP. Walhal pertemuan kami ini adalah untuk bertemu dengan Dato’ buat kali terakhir dan menyampaikan cenderamata peringatan kepada beliau. Ia agak jauh berbeza dengan pertemuan kami dengan bekas Perdana Menteri Tun Dr Mahathir minggu lepas di Putrajaya. Pertemuan dengan Tun agak mudah, mesra dan disambut dengan senyuman oleh pegawai-pegawai keselamatan di bangunan Yayasan Kepimpinan Perdana.

Apa yang boleh saya simpulkan ialah terdapat beberapa pihak yang secara senyap merancang dengan begitu rapi untuk memburukkan nama PMIUM di mata warga kampus dan masyarakat luar. Bahkan saya tidak pelik apabila terdapat beberapa gambar yang hanya disimpan oleh kami boleh jatuh ke tangan pihak sana dan dieksploitasi dengan memburukkan nama PMIUM. Walau apapun yang berlaku PMIUM selaku gerakan mahasiswa yang sudah mencapai usia emas akan menghadapi segala halangan dan tembok yang dibina dengan matang dan bijaksana. Sikap cepat melatah dan menuding jari kepada pihak lain bukan cara dan kaedah yang kita gunakan. Perkara seperti ini bukan hanya berlaku kini, bahkan ia sudah berlaku puluhan tahun yang lampau. Jun 1971 menandakan detik penting tradisi mencabar PMIUM apabila diadakan beberapa sudut pidato dan demonstrasi terhadap penindasan kerajaan Thai kepada masyarakat Muslim di Selatan Thai. Sebelum itu, PMIUM turut terlibat sama dalam penyelesaian isu rampasan kuasa pentadbiran universiti oleh mahasiswa pada bulan September 1971. Terdapat banyak lagi gerakan massa yang digerakkan oleh PMIUM bagi memperjuangkan Islam, umat Islam dan isu-isu nasional serta antarabangsa. Dan setiap dari penentangan tersebut pasti akan disusuli pula dengan halangan dan cabaran yang menekan sebagai satu cara melemahkan PMIUM. Penentangan dan halangan ini dilakukan secara lebih konsisten kini serta diatur secara rapi dan dilaksanakan dengan segala medium dan ruang yang ada bagi memandulkan sama sekali kebangkitan mahasiswa Islam. Mereka amat bimbang dan sangat takut seandainya PMIUM akan dapat kembali menguasai kampus melalui pilihanraya kampus yang bakal menjelang. Satu persoalan yang ingin dipaparkan ialah adakah mereka benar-benar fobia kepada PMIUM? Atau ada tangan-tangan ghaib yang campur tangan dan terlibat sama secara aktif bagi membendung kebangkitan gerakan mahasiswa Islam di seluruh kampus.

Oleh sebab itulah jika dilihat strategi dan kaedah yang digunakan khususnya di era milenium ini berbeza dengan cara yang dilaksanakan pada tahun-tahun 70-90 an. Mungkin ramai di kalangan pemerhati di luar yang mempertikaikan strategi yang dilaksanakan oleh PMIUM. Mereka mempertikaikan isu stupid debate yang berlaku di KK12, juga beberapa isu yang lain. Namun perlu difahami bahawa setiap aspek yang dilaksanakan akan dicermati secara teliti lagi halus. PMIUM kini terpaksa berhadapan dengan golongan sasar yang pelbagai, suasana yang sering berubah, keadaan politik UM yang berbeza dan tekanan serta rantaian yang kuat. Walau apapun halangan dan cabaran yang diterima, PMIUM akan terus memperjuangkan agenda Islam di kampus. Segala halangan, tohmahan dan cemuhan yang diterima adalah satu adat, samalah seperti yang pernah dilalui oleh Nabi SAW dan para sahabat. Halangan yang diterima jika boleh diandaikan hanyalah sebesar kuman jika dibandingkan dengan apa yang terpaksa diterima oleh Rasulullah, para sahabat dan pejuang Islam terdahulu. Terdapat banyak lagi kupasan berkaitan dengan perkara ini yang akan saya jelaskan kelak.

LET YOUR IMAN CONQUERS YOURSELF

Sebarang pertanyaan, komen dan pandangan berkaitan PMIUM sila hubungi:
SETIAUSAHA AGUNG PMIUM
PERSATUAN MAHASISWA ISLAM UNIVERSITI MALAYA
TINGKAT 2, BLOK F, KOMPLEKS PERDANA SISWA,
UNIVERSITI MALAYA.
NO. TEL: 017-9799436
EMAIL: mknc0000@gmail.com / mkncn_0000@yahoo.com

TURKI & SEKULARISASI

Tanggal 29 Oktober merupakan satu detik tragis kepada kehidupan rakyat Turki dan umat Islam di seluruh pelusuk dunia. Tarikh itu menandakan berakhirnya pemerintahan Khilafah Uthmaniyyah dengan terisytiharnya Turki sebagai sebuah republik. Detik penting 3 Mac 1924 pula memaparkan peristiwa terlupusnya jawatan khalifah yang telah dilaksanakan dengan jayanya oleh Mustafa Kamal Ataturk. Peristiwa ini menandakan bermulanya satu era baru dalam kehidupan umat Islam Turki secara khususnya dan masyarakat Islam seluruh dunia amnya. Sejak dari detik tersebut juga pelbagai usaha pembaharuan dibuat oleh Mustafa ke arah menjadikan republik tersebut sebuah negara sekular sepenuhnya. Daripada penutupan sekolah-sekolah agama, pengurusan harta wakaf dikawal selia oleh instititusi sekular, penutupan mahkamah syariah, kebebasan wanita sehinggalah kepada kempen-kempen ketenteraan bagi merealisasikan wawasannya.

Usaha beliau diteruskan pula oleh presiden-presiden selepas itu seperti Ismet Inonu, Celal Bayar, Cemal Gursel, Cevdet Sunay sehinggalah ke Ahmet Necdet Sezer yang mula mengambil alih kerusi presiden pada 16 Mei 2000 yang lalu. Sebarang pembaharuan atas nama Islam akan ditentang secara habis-habisan oleh golongan sekular ini. Penentangan-penentangan seperti ini pernah terjadi seperti yang dialami oleh Badi’uzzaman Said Nursi seorang tokoh gerakan Islam Turki yang terkenal dan Parti Milli Salamat pimpinan Prof. Najmuddin Erbakan atas alasan yang sama. Perkara ini terjadi kerana sikap sebahagian pemimpin politik dan rakyat yang terlalu obses dan kagum kepada kemajuan kebendaan Barat. Semua aspek yang dibawa oleh Barat ditiru dan dicontohi secara total termasuk dalam soal pandangan hidup sekalipun. Sekularisasi secara konsisten menjadi dasar dan konsep dalam pemerintahan negara sehingga mengubah posisi masyarakat, institusi-institusi pendidikan, badan-badan berkanun serta entiti-entiti yang lain. Semua ini berubah daripada pandangan yang berkonsepkan agama kepada penumpuan sepenuhnya kepada aspek-aspek duniawi semata-mata. Segala bentuk pemikiran, aliran, ideologi termasuk adat kebiasaan sekalipun dilihat menurut perspektif moden Barat.

Akan tetapi apa yang ingin ditekankan di sini ialah adakah sekularisasi yang dilaksanakan ini membawa kemajuan dan pemodenan kepada Turki? Mereka meniru Barat untuk muncul maju seperti negara-negara Eropah yang lain tetapi pemodenan yang dibuat tidak pula menjadikan Turki sebuah negara yang maju. Pandangan ini dibawa kerana aspek modenisasi dan sekularisasi ini diambil secara menyeluruh oleh Turki dan dipraktikkan secara tetap sehingga kini. Sehingga sekarang Turki masih menunggu kelulusan daripada EU atau Kesatuan Eropah untuk menjadi salah sebuah anggota dalam blok ekonomi dan politik yang dianggotai oleh negara-negara maju di Barat. Sejarah juga jelas memaparkan Turki turut berhadapan dengan pelbagai masalah dan kekacauan politik yang berlaku sama ada dalam konteks tempatan atau hal-hal yang melibatkan persoalan antarabangsa. Mereka pernah berhadapan dengan krisis di Cyprus yang merupakan salah satu masalah yang berpunca sejak ratusan tahun yang lampau. Turki juga turut terpaksa berhadapan dengan siri-siri pemberontakan masyarakat Kurdi bagi menubuhkan sebuah negara Kurdis yang merdeka. Rampasan kuasa juga pernah tercetus beberapa kali yang dilakukan oleh pihak tentera akibat kebimbangan tergugatnya pengaruh sekularisasi dan pemodenan oleh kumpulan pro Islam.

Dari sudut sektor pekerjaan pula kadar pengangguran di Turki mencecah 10.2%. Tahap ekonomi pula menunjukkan populasi penduduk yang berada di bawah paras kemisikinan adalah merangkumi 20% manakala kadar inflasi pula adalah pada paras 9.8%. Beberapa masalah yang dihadapi ini jelas menunjukkan usaha-usaha pemodenan dan sekularisasi ini tidak menjamin kestabilan dan keamanan politik di Turki. Pemodenan ini juga tidak menjamin peningkatan taraf ekonomi Turki. Bahkan mereka masih bergantung kepada pinjaman dan bantuan daripada luar khususnya Amerika Syarikat dan negara-negara Barat yang lain. Setelah lapan puluh empat tahun Turki diisytiharkan sebagai sebuah republik dengan pelbagai pembaharuan yang dibuat, negara tersebut belum mampu muncul sebagai sebuah negara maju yang setanding dengan negara Barat yang lain. Mereka tetap dikelompokkan dalam blok negara-negara membangun, manakala keadaan politik pula terumbang-ambing dengan campur tangan pihak tentera. Peniruan kepada model pembangunan Barat ini bukan membawa mereka ke hadapan tetapi menarik pula mereka ke belakang.

Oleh hal yang demikian masyarakat Turki yang 99.8% adalah Muslim ini perlu kembali melihat kepada ajaran Islam yang murni. Mereka pelu memahami maksud pembangunan dan pembaharuan yang sebenar berdasarkan kaca mata Islam. Pembangunan bukan setakat mendirikan bangunan-bangunan tinggi, membina sistem jalanraya yang teratur dan membuka pelaburan-pelaburan besar. Akan tetapi ia adalah lebih luas daripada itu. Pembangunan yang lebih penting adalah pembangunan jiwa manusia. Pembangunan yang membangun dan memupuk insan yang berakhlak, bermoral, berdaya saing dan berkualiti. Pembangunan yang bukan sahaja berfokus kepada aspek material semata-mata tetapi melihat kepada kepentingan modal insan yang bermutu dan bersyaksiah tinggi. Pemimpin dan masyarakat Islam di Turki perlu memulakan langkah lebih pantas bagi mengeluarkan kehidupan mereka dari kepompong sekular yang melingkungi kehidupan mereka seharian. Syabas diucapkan kepada pengundi-pengundi di bumi Turki kerana memilih parti yang benar-benar berwibawa untuk menggerakkan negara mereka. Hal ini merupakan salah satu titik mula lembaran baru bagi melahirkan negara Turki yang baru. Proses pengembalian kepada ajaran Islam yang hakiki perlu dilaksanakan agar satu bentuk kemajuan yang sebenar dapat dikecapi. Satu perubahan yang berani akan menghasilkan matlamat yang dihajati.