EVOLUSI: PENIPUAN YANG TERUS DISEDARI

Ketika di sekolah, kita didedahkan bahawa manusia pada zaman dahulu hidup secara primitif. Hanya bercawat, tinggal di dalam gua, hidup berpindah randah dan lagaknya seperti kehidupan sekelompok monyet di hutan. Kelompok-kelompok ini akan berbalahan sesama sendiri untuk menguasai sesuatu kawasan. Rupa dan bentuk fizikal mereka juga dilukis atau dilakar seperti monyet, berbulu dengan berjalan membongkok. Kemudian berlaku perkembangan demi perkembangan, sehinggalah dikatakan manusia mengalami perkembangan inteletual, membentuk ketamadunan dan akhirnya mengecapi kemodenan seperti hari ini. Kalimah-kalimah evolusi disebut berkali-kali dalam dokumentari-dokumentari, secara berulang kali dan nampaknya mereka tidak pernah berputus asa dalam hal ini. Filem-filem Hollywood membawa doktrin evolusi dan dikembangkan secara meluas ke seluruh dunia. Pernah menonton filem Planet of The Apes? Kisah seorang manusia yang terkandas di sebuah planet yang dipenuhi monyet-monyet genius dan sekembalinya ke bumi terkejut apabila Amerika dikuasai oleh binatang mamalia tersebut. Ia mempunyai beberapa versi tetapi jalan ceritanya sama. Proses pendoktrinan ini tidak habis di situ. Ia bukan sekadar diserap ke ilmu sains tetapi dikembangkan ke pelbagai disiplin ilmu yang lain : antropologi, pendidikan, sejarah dan banyak lagi. Teori Thomas Kuhn berkenaan paradigma sains yang tidak bebas nilai tetapi berdasarkan kerangka tersendiri, ditentang habis-habisan walaupun mereka sendiri cuba meletakkan penilaian menurut kaca mata evolusisme.

Teori Charles Darwin yang mewarisi beberapa pandangan dari datuknya, Erasmus Darwin tentang evolusi ini belum pernah dibuktikan secara kukuh, bahkan ia hanya bersifat spekulatif semata-mata. Bagi menjustifikasikan kebenarannya, pentaasub monyet ini melakukan beberapa penipuan seperti penemuan tengkorak Pittdown yang dikatakan separuh mawas dan separuh manusia yang dicantumkan secara pasang siap seterusnya diletakkan dalam tasik, memalsukan data DNA ketika membuat kajian tentang asas protein dalam hidupan, lukisan-lukisan palsu Hackel dan Duxley yang memaparkan gambar binatang yang berevolusi dan banyak lagi. Hipotesis Darwin ini langsung tidak jelas dan sangat bercanggah dengan kaedah saintifik Barat. Anehnya ia terus disokong, dikaji dan disebarkan walaupun banyak kajian-kajian sahih yang menolaknya. Kesemua hal ini berlaku tidak lain bagi memastikan sains dengan ketuhanan terus terpisah. Evolusisme lahir di era pencerahan Barat, yang menolak agama secara total selepas ditindas sebegitu teruk oleh gereja (saya sudah jelaskan hal ini dalam topik yang lepas). Cuba bayangkan apakah yang terjadi di Barat sekarang sekiranya konsep metafizik ini diserap semula ke dalam disiplin ilmu sains mereka. Stephen Hawking yang mengembangkan teori Big Bang dan beberapa sumbangannya dalam bidang kosmologi tidak pernah mendapat anugerah nobel kerana unsur ketuhanan yang dikemukakan setelah menyedari terdapat kuasa yang maha besar yang menentukan pembentukan alam ini iaitu kehendak Ilahi.

Ia juga bukan sekadar itu. Teori ini membenarkan Barat untuk terus bercita-cita menguasai dunia. Teori Darwin mengatakan yang kuat akan mengalahkan yang lemah dalam persaingan hidup dan kitaran alam di mana evolusi yang lebih lama menghasilkan baka yang lebih baik. Adolf Hitler memperakui teori ini untuk perjuangan Nazi (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei / The National Socialist German Workers’ Party) di Jerman. Begitu juga Benito Musslino, pemimpin parti Fasis Kebangsaan di Itali yang bersekutu dengan Jerman dan Jepun menentang pihak Berikat. Puluhan juta terbunuh di Eropah bagi memenuhi kehendak perjuangan ini (Di Soviet Union sahaja hampir 30 juta terbunuh). Karl Marx sendiri dalam Das Kapital memberi penghargaan kepada Darwin kerana menepati doktrin komunismenya. Lenin dan Joseph Stalin yang menguasai empayar besar Soviet membunuh ratusan juta penduduk di seluruh dunia yang kemudiannya disambung oleh rejim Marx yang lain. Ia turut berlaku di China, Kemboja, Vietnam dan banyak negara yang lain termasuk Malaysia. Namun ia bukan hanya tertakluk kepada penganut Marx semata-mata tetapi dijadikan oleh Barat secara keseluruhannya untuk menguasai dunia di era kolonialisasi, melakukan penjajahan, perhambaan dan perdagangan seks. Dalam versi baru, penjajahan difokuskan kepada ekonomi serta pendidikan. Konsep kapitalisme yang membolehkan apa sahaja dibuat untuk mencapai keuntungan dijadikan anutan sebahagian penduduk dunia kini. Dan yang menguasai kek ekonomi terbesar ialah segolongan elit tertentu yang menggunakan pelbagai kaedah, dari perbincangan hingga peperangan demi mengaut apa yang diingini. Ia menjadi seakan peraturan yang dipersetujui, lantas tiada siapa yang sanggup menentangnya kerana akan digelar musuh dunia.

Semua ini memaparkan kebobrokan yang berlaku kini. Teori yang mengatakan manusia adalah sebahagian dari binatang yang berasal dari hidupan yang sangat seni ini bercanggah dengan ajaran Islam yang semulajadi. Adam dicipta terus oleh Allah SWT dan diajarkan nama-nama sehingga malaikat sendiri tidak mengetahui ilmu yang diajar tersebut. Ia diteruskan oleh para Nabi dan Rasul selepas itu, membawa cahaya ketamadunan yang disulami keimanan kukuh melahirkan manusia-manusia berilmu, bukannya monyet-monyet yang bergantungan di pokok-pokok. Kejadian alam ini berlaku secara sangat-sangat tertib yang tidak memungkinkannya terjadi secara kebetulan. Konsep ini tidak terhenti kepada sains tetapi meliputi pelbagai bidang termasuk politik dan ekonomi, memastikan Barat terus gah kerana mereka mengganggap bahawa diri mereka adalah yang terbaik dari sekalian makhluk evolusi yang lain.

TARBIYYAH & AMAL SOLEH

Salam Ramadhan. Salah satu hikmah disyariatkan puasa adalah untuk memberi peluang kepada umat Islam meningkatkan amal soleh seterusnya mencapai nilai ketakwaan kepada Allah SWT. Islam sebagai sebuah agama yang syumul menawarkan sistem pendidikan bersepadu bermula dari matlamat sehinggalah kepada wasilahnya. Madrasah Ramadhan merupakan medan terbaik pentarbiyyahan insan Muslim menuju ketakwaan kepada Allah SWT. Menurut Majid ‘Irsan al-Kaylani, matlamat yang ditetapkan oleh Islam dalam pendidikan dan pentarbiyyahan adalah untuk melahirkan individu muslim dan masyarakat Muslim yang sempurna. Maksud individu Muslim ialah individu yang mengamalkan amalan soleh. Amal soleh yang dilaksanakan dengan ketekunan pula merupakan amalan yang memenuhi tujuan penciptaan dan kewujudan manusia. Apakah kaitan antara amal soleh dengan tujuan penciptaan manusia? Ia boleh difahami melalui firman Allah SWT:

Terjemahan:“Dia-lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat).” al-Mulk: (67): 2

Kehidupan dan kematian yang dihadapi oleh manusia yang mengamalkan amal soleh akan mencapai tingkat amal yang lebih baik (ahsan) berbanding mereka yang mensia-siakan kehidupan yang dianugerahkan, dimatikan oleh Allah tanpa membawa apa-apa amalan bermanfaat. Amal soleh disebut sebanyak 359 kali dalam al-Quran yang merujuk kepada amal baik dan amal buruk yang menunjukkan penekanan amalan yang disulami keimanan. Amalan baik dan soleh merupakan terjemahan penghayatan dan ikutan yang sempurna dari apa yang diperolehi melalui falsafah pentarbiyyahan dalam Islam. Dari satu segi ia membentuk insan yang terdidik secara bersepadu dan dari sudut yang lain pula ia membentuk hubungan erat insan dengan pencipta, alam, manusia yang lain, kehidupan dunia dan juga akhirat.

Seseorang itu tidak akan dinamakan Mukmin atau insan soleh tanpa amalan. Zuhud, wara’ dan takwa merupakan sebahagian dari sifat-sifat amal soleh hasil usaha yang dilakukan dan penghindaran dari amal buruk. Justeru, zuhud bukan perlakuan yang mengharamkan apa yang halal atau menolak kekayaan tetapi menjadikan manusia lebih kuat dan teguh untuk berbelanja di jalan Allah SWT dan tidak teragak-agak dalam melakukan pengorbanan. Inilah kefahaman zuhud yang sebenar, bukannya bermaksud sifat yang melupakan dunia secara total dengan hanya menumpukan aspek kerohanian lantas bersalahan dengan konteks ajaran Islam itu sendiri yang bersifat syumuliyyah.

Kefahaman sebenar berkenaan amal soleh juga perlu diperbetulkan. Amal soleh bukan sekadar cukup dengan hanya melaksanakan kebaikan semata-mata tetapi dalam masa yang sama juga perlu berusaha menentang kejahatan dan kemudaratan. Oleh itu amal soleh terbahagi kepada dua iaitu amal yang tujuannya untuk memperolehi manfaat kepada manusia dan keredhaan Allah SWT dan amal yang tujuannya untuk mencegah kemudaratan serta murka Allah SWT. Manusia yang menunaikan dua amalan ini sekaligus digelar al-Soleh wa al-Muslih yang tidak hanya cukup melakukan amal baik tetapi giat berusaha mengislah, memperbaiki dan menghindari diri dari perbuatan jahat atau mungkar. Amalan pertama memberi faedah kepada pembangunan dan kemajuan diri, manakala amalan yang kedua mencegah dari berlakunya kerosakan, kemudaratan dan penyelewengan.

Terjemahan: “Dan Tuhanmu tidak sekali-kali hendak membinasakan mana-mana negeri dengan sebab kezaliman penduduknya, selagi mereka sentiasa memperbaiki keadaan sesama sendiri.” Hud: (11): 117

Amal soleh dari sudut sifatnya terbahagi kepada dua iaitu amalan yang berakhlak dan amalan yang dilakukan secara betul. Dua sifat ini sangat penting untuk digabungkan dalam pentarbiyyahan Islam kerana amalan yang dilaksanakan secara berakhlak tetapi dilakukan tidak betul seperti yang difirman Allah dan disabda Nabi, maka ia tidak memberi manfaat dan tidak juga menghalang mudarat. Manakala amalan yang dilakukan secara betul tetapi tidak dilaksanakan secara berakhlak maka ia tidak akan membawa kebahagiaan dan kedamaian. Sifat yang menggabungkan amal atas asas akhlak dan dilakukan dengan betul ini dinamakan ikhlas. al-Quran menyebut istilah manfaat sebanyak 50 kali melalui pelbagai ayat sebagai menunjukkan kepentingan amalan yang memberi manfaat kepada manusia. Antaranya firman Allah SWT:

Terjemahan: “Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal Yang belayar di laut Dengan membawa benda-benda Yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan Yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya.” al-Baqarah: (2): 164

Justeru, pengertian amal soleh dan konsepnya perlu difahami secara jelas oleh setiap Muslim. Kebanyakan umat Islam kini salah faham atau salah tanggap tentang amal soleh yang memahaminya hanya terskop kepada ibadat khusus seperti solat, puasa dan sebagainya. Ada yang melihat ia sebagai perlakuan mengumpul pahala semata-mata dan terdapat juga yang melihatnya sebagai amalan yang hanya dapat dicapai oleh golongan yang tertentu sahaja. Kesalahfahaman berkenaan konsep ini menyebabkan amalan yang dibuat tidak dapat dihayati, tidak memberi kesan seperti melahirkan sifat-sifat mulia kepada diri, tidak mencegah dari perlakuan mungkar dan lebih rugi lagi sekiranya ia ditolak oleh Allah SWT. Ingatlah firman Allah SWT ini:

Terjemahan: “Dan Allah serta RasulNya akan melihat amal kamu (sama ada kamu kembali beriman atau tetap kufur); kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang mengetahui perkara-perkara Yang ghaib dan Yang nyata (untuk menerima balasan), lalu ia menyatakan kepada kamu apa Yang kamu telah kerjakan". al-Taubah: (9): 94

Intelektual dan Kebudayaan: Kepentingan Gerakan Kesedaran

Menurut Josef Van Ess dalam penulisannya berkenaan dialog antara Islam dan Barat cuba merumuskan apa yang berlaku di dunia Islam kini adalah rentetan perubahan Barat yang menukar strategi daripada mengeksport agama kepada hak asasi. Barat juga turut mengeksport apa yang dinamakan sebagai etika, demokrasi, politik dan lain-lain secara agresif seterusnya menjadikannya berbentuk universal. Pandangan yang disampaikan oleh beliau cuba disejajarkan dengan kolonialisme yang dilakukan Barat selama ratusan tahun dan apa yang berlaku pasca-kolonial ini. Kesan atau pengaruh hasil kolonialisasi di negara-negara membangun adalah sangat besar. Dalam jangka masa tersebut juga, negara-negara bekas jajahan cuba bangun kembali dan berusaha bersaing dengan negara yang lebih maju. Negara Islam yang berpecah selepas jatuhnya Empayar Khilafah Uthmaniyyah turut sama mengorak langkah ke hadapan namun sebahagiannya hanya terikut-ikut dengan apa yang dibawa bekas penjajah tanpa membentuk acuan sendiri.

Saya melihat arus pembangunan yang digerakkan oleh negara-negara Islam termasuk Malaysia yang dikatakan ingin maju mengikut acuan sendiri hanya dibezakan dari sudut kebudayaan setempat semata-mata. Ditambah lagi dengan kegagalan membangunkan insan tetapi lebih memfokuskan kepada pembangunan ‘bangunan’, fasiliti, pelaburan serta kemudahan kewangan untuk diisi oleh insan dari luar. Teori Ibnu Khaldun berkenaan masyarakat yang dijajah dan kesannya menepati apa yang berlaku kini. Penafian kepada pembinaan intelektual ini melahirkan apa yang digelar oleh Syed Hussein Alatas dalam bukunya Intelektual Masyarakat Membangun sebagai orang bebal. Menurutnya bebalis merupakan seorang authoritarian, tidak reflektif dan tidak berasaskan eksperimen atau kajian. Mereka mengharapkan orang lain percaya pada apa yang dikemukakannya tanpa memberi alasan atau penjelasan apabila merujuk pada pokok permasalahan yang berada di luar jangkauan penerimaan biasa. Mereka tidak mempunyai kecintaan terhadap hujah yang tertib dan rasional dan jika berperilaku rasional sekalipun ia lebih sekadar paksaan. Bahkan tidak mempunyai kemampuan menilai masalah secara kontekstual, mendalam serta berterusan. Dan apa yang merunsingkan sebahagian besar golongan ini duduk dalam sektor politik masa kini yang berperanan menghala-tujukan negara dan masa depan. Akhirnya orang bebal akan melahirkan generasi-generasi bebal seperti mereka berdasarkan dasar dan polisi bebal yang dirangka.

Ramai graduan atau lebih khusus lagi para profesor yang tidak menumpukan perhatian untuk mengembangkan bidang mereka atau mengusahakan penemuan terhadap masalah tertentu dalam bidang masing-masing. Oleh itu intelektual tidak hanya boleh dinilai kepada segulung ijazah semata-mata. Apa yang dimaksudkan sebagai intelektual? Menurut Malek Bennabi, intelektualisme dalam pengertian sebenarnya bererti thaqafah walaupun timbul paradoks penggunaannya dengan realiti masyarakat Islam pada zaman kini. Thaqafah biasanya diterjemahkan sebagai budaya dalam bahasa Melayu dan culture dalam bahasa Inggeris. Culture sebagai idea moden Eropah mempunyai maksud berbeza dengan pemikiran Islam sesuai dengan asas dan gerakan intelektual di Eropah dan sememangnya tidak boleh disamakan dengan Islam yang mempunyai gerakannya yang tersendiri. Oleh itu budaya menurut pemahaman Islam perlu dibezakan dengan kebudayaan menurut pandangan Marxisme dan Amerika. Syed Husin memberi klasifikasi jelas seorang intelektual yang mempunyai ciri-ciri seperti: direkrut dari segala kelas sekalipun dalam proporsi berbeza, ditemui dalam kalangan pendukung atau penentang pelbagai gerakan kebudayaan atau politik, sebahagian besarnya menjadi penulis, wartawan dan sebagainya, sampai batas tertentu mereka agak menjauhkan diri dari masyarakat dan bergaul dalam kelompok sendiri, tidak hanya tertarik terhadap pengetahuan teknikal dan mekanikal semata-mata, melihat hal dalam perspektif yang luas dalam bentuk hubungan saling menyaling dan menyeluruh serta akhir sekali merupakan bahagian kecil dari masyarakatnya.

Oleh itu perlu difahami bahawa nilai intelek dan idea yang ada sebenarnya membentuk pemikiran individu. Dan pendirian individu serta sosial merupakan refleksi gaya hidup masyarakat Islam. Dan ditegaskan di sini bahawa antara ciri penting kebudayaan ialah gaya hidup. Gaya hidup yang diamalkan menggambarkan sejauh-mana nilai intelektualisme yang dicapai serta dihayati. (Bagaimana di Malaysia?) Justeru nilai kesedaran amat wajar bahkan wajib untuk digerakkan kepada seluruh masyarakat kini. Kesedaran inteletual diperoleh melalui lingkaran kehidupan dan lingkaran kesedaran rohani. Disebabkan itu seperti yang dijelaskan sebelum ini intelektual dan kebudayaan dalam Islam membawa perspektif berbeza kerana ia berhubung erat dengan kerohanian itu sendiri yang meletakkan Tuhan sebagai asas epistemologi.

Realiti masyarakat Islam sekarang memerlukan perspektif berbeza dalam persoalan kebudayaan kerana walaupun ia mempunyai konsep yang asas tetapi memiliki aspek yang pelbagai. Proses intelektual lahir dari individu dan masyarakat yang memaparkan konsep dinamik dan statik. Dan jika dilihat situasinya di Malaysia kini serta di beberapa negara Islam, aspek pembinaan intelektual dan meletakkan mereka di kedudukan yang sepatutnya tidak dihiraukan bahkan ia terus statik tanpa ada kemajuan. Jika ketidaksedaran ini terus dibiarkan maka negara-negara Islam hanya terus menyediakan fasiliti dan kemudahan inteletualisme untuk intelektual dari Barat. Saya mengesyorkan bagi sesiapa yang berminat berhubung permasalahan ini untuk membaca buku Syed Husin Alatas berkenaan intelektual dalam masyarakat membangun, beberapa karangan Malek Bennabi yang mengupas kebudayaan dan intelektualisme dan Edward Said dalam karya agungnya Orientalism.

SYUKUR KERANA KESENANGAN & SABAR KERANA KESUSAHAN

Sewaktu mengikuti kelas di Maahad Abu Nur, Damsyik saya sempat bersahabat dengan dua orang warga asing, seorang dari Somalia bernama Abul Salam dan seorang lagi Chen, warga China Muslim. Abdul Salam dari benua Afrika datang seorang diri, nekad belajar bahasa Arab dan ilmu pengajian Islam yang lain. Katanya kefahaman masyarakat di sana masih cetek tentang Islam yang sebenar, apatahlagi dengan kondisi dan kemajuannya yang berada di bawah paras kemunduran. Beliau berbadan tinggi lampai, kulit hitam, berambut kerinting tinggal bersama seorang lagi kawan, menyewa di sebuah penempatan usang. Chen dengan rambut berceracak, kadang-kala berwarna, memakai seluar singkat hingga menampakkan sedikit lututnya yang berbulu datang bersama empat orang kawan. Berhijrah ke Damsyik menuntut ilmu, dengan niat seperti si Somaliyy tadi untuk berkongsi sedikit ilmu yang ada dengan masyarakat di tanah air. Kondisi mereka untuk menuntut ilmu di tanah air masing-masing sangat terhad. Apatah lagi dengan Chen dari China yang mana kerajaannya masih bersikap negatif kepada umat Islam, hasil pengaruh buku merah Moa Tze Tung. Dan kadang-kala terlintas di benak apakah nasibnya dan saudaranya dari Muslim Uighur selepas ‘peperangan’ berat sebelah dengan tentera China. Namun kedua-duanya mempunyai matlamat yang sama, bercita-cita apabila pulang nanti untuk mencurahkan ilmu dan memperbetulkan saudara seIslam mereka. Dengan kewangan yang terbatas saban hari mereka berjalan beberapa kilometer, mencurahkan peluh yang bukan sedikit, tanpa rasa lelah dan menurut mereka akan rasa terbayar jika mereka mampu menjadi manusia berilmu.

Kata Abdul Salam, saya warga Malaysia sangat beruntung. Dikurniakan kemajuan dan kemakmuran, tidak perlu berhadapan kebuluran dan persengketaan puluhan tahun seperti di tempatnya. (Bahkan ramai yang jahil tentang Malaysia mengatakan Microsoft, syarikat perkomputeran terbesar dunia itu asal-usulnya dari Malaysia, termasuk memuji pemimpin negara membabi buta) Jihad dua sahabat ini dalam bidang ilmu, sebagai menjalankan tugas fardhu ‘ain di negara masing-masing turut menyentuh hati. Memberi impak kepada diri sejauh mana peranan dan niat yang menggerakkannya. Dengan kemudahan teknologi, sumber kewangan yang boleh dikatakan OK dan kehidupan yang stabil. Kemewahan lebih banyak melalaikan berbanding memenuhi keperluan. Kadang-kala dan selalunya desakan serta keperitan sangat berguna untuk ‘memaksa’ atau memotivasikan kita. Pengalaman mengajar di samping berpandukan hadis niat riwayat Ibnu Umar bahawa niat itulah yang akan menghala-tujukan ke mana kita selepas ini. Dengan sedikit keselesaan mungkin sahaja niat mudah terpesong. Menjadikan kehidupan adalah hanya untuk masa kini dan di dunia kini, termasuk menuntut ilmu untuk kehidupan kini. Tindakan sebegini sangatlah bersesuaian konsepnya dengan erti saeculum iaitu akar kata latin bagi sekular.

Kadang-kala terfikir sejenak, adakah kehidupan kini kehidupan yang dikutuk atau sebaliknya. Syarat untuk tidak menerima kutukan adalah ingati dan taati Allah serta berusaha menjadi seorang pelajar sepanjang hayat dari buaian hingga ke liang lahad. Sabda Rasulullah yang diriwayatkan Tirmizi ini sedikit menggusarkan, bagi sesiapa yang mengejar sesuatu termasuk ilmu untuk kepentingan diri bukan ketaatan Ilahi.

أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ

“Dunia ini terkutuk, terkutuk semua apa yang ada di dalamnya kecuali mengingati Allah, dan apa yang dibuat untuk mentaati Allah, dan orang yang berilmu serta orang yang mencari ilmu.”

Kaedah untuk kembali dirahmati bermula dengan mengenal diri. Mencari dan memahami diri sebagai hamba hina tetapi mempunyai tugas terpuji selaku khalifah. Falsafah Upanishad dari India meletakkan pencarian diri adalah dengan memahami bahawa diri adalah roh abadi (eternal soul) iaitu atman. Dengan kesedaran ini seseorang mampu dibebaskan (liberation/mokhsha). Mencari diri mengikut kaedah Barat menjadikan pusat kehidupan hanya pada diri (humanisme), jauh dari kemutlakan dan agama diturunkan ke dalam minda, menambahkan keributan kepada jiwa. Namun mengenal diri menurut Islam menjadikan diri lebih mengenal Tuhan, memenuhi fitrah yang sudah sedia diisi oleh Allah sejak dilahirkan. Perbezaan ini menjadikan saya tersedar dengan kata-kata Abdullah Bin Rawahah yang menenangkan tentera Muslim yang berhadapan 200 000 musuh: “Kita berperang bukan kerana berdasarkan bilangan ramai dan bukan dengan kekuatan. Tetapi kita berperang kerana menegakkan Islam, dengannya kita mendapat kemuliaan dari Allah SWT. Ayuh maju ke hadapan. Satu dari dua kejayaan sudah pasti akan tercapai, sama ada kemenangan atau syahid!”

Kata-kata ini bagai terngiang-ngiang di celah telinga. Selepas meninggalkan kota Syam beberapa bulan kemudian berlaku pengeboman di Syria. Dan kebiasaannya kerajaan yang sangat tidak mesra dengan pelajar asing ini pasti mensasarkan mereka sebagai suspek. Ada yang dipenjarakan dan ramai yang dihantar balik. Saya terfikir di manakah Abdul Salam dan Chen? Mungkin mereka sudah dihantar balik (bila ‘audah/tanpa kembali) ke negara masing-masing, berusaha menyampaikan sedikit ilmu yang mampu diserap kepada masyarakat yang dahagakan kefahaman Islam. Sabda nabi di bawah sangat mengesankan bagi mereka-mereka yang teruji:

“Sesungguhnya amat menghairankan [jikalau diperhatikan kepada] urusan orang-orang mukmin, semua urusannya baik. Tiada seorangpun mukmin melainkan apabila dia menerima sesuatu yang menggembirakannya, dia akan bersyukur, maka dia akan mendapat kebaikan [atau pahala], manakala sekiranya dia ditimpa kesusahan, dia akan bersabar, maka dia [juga] akan mendapat kebaikan”. Sahih Muslim.

Semoga Allah merahmati kalian, dan semoga kalian tergolong dalam golongan mukmin di atas.

Bagaimana ulama’ muda pada zaman lampau mampu lahir tanpa kecanggihan teknologi? Ketika adik-adik kita disibukkan dengan matapelajaran SPM, Ibnu Sina pada usia 16 tahun telah menguasai dan menyibukkan diri dengan mengkaji karya al-Farabi, Fusus al-Hikam yang menjadi kajian para pelajar PHD dan Profesor hari ini. Ketika bidang-bidang pengajian kini dikotak-kotak atau diasingkan Ibnu Sina tanpa internet dan komputer telah menguasai ilmu falsafah, logik, ilmu fizik, matematik dan perubatan sekaligus sehingga ramai doktor yang datang belajar dengannya. Ketika pelajar pengajian Islam kini masih hanyut tentang perbincangan bidaah beliau terlibat langsung dengan perdebatan fiqh yang kontroversi.

Apa rahsianya? Beliau pernah berkata:

”Selama masa ini aku tidak pernah tidur malam dan tidak melakukan apa-apa selain belajar sepanjang hari. Setiap kali aku berhadapan dengan sesuatu masalah ilmu, aku pergi ke masjid, bersolat dan memohon kepada Allah untuk menyingkap tabir persoalan yang aku hadapi dan agar Allah memudahkan apa yang aku rasa sulit. Kemudian barulah aku pulang ke rumah, menyalakan pelita dan mulai membaca dan menulis... Aku melakukan ini sampai aku benar-benar mendalami semua ilmu dan menguasainya sejauh yang boleh dilakukan oleh seorang manusia.. sebab itulah aku menguasai ilmu logik, fizik dan matematik.”

Dua penekanan yang harus diberikan: ketekunan dan keterikatan dengan Allah SWT. Ramai memberi perhatian kepada ketekunan tapi amat sedikit yang pentingkan hubungan dengan Allah yang menentukan berjaya-gagal dan keberkatan dari-Nya.

Penekanan kedua adalah peranan kerajaan. Yang membentuk dan menghala-tujukan dasar pendidikan negara. Kata seorang penyair:

”Pemerintah menghakimi manusia dan ulama’ menghakimi pemerintah”

Namun hal ini tidak berlaku kini. Jadi peranan kedua bertukar menjadi peranan orang muda (melalui pelbagai cara dan kaedah). Al-Hakam I atau Abu al-Asi pernah menyampaikan satu syair:

“I mended the cracks of the earth with my sword,

and I have been reconciling the nation since I was a young man”

Dan keperluan juga untuk lahirnya orang muda yang berani dan berilmu seperti lahirnya orang muda pada zaman dahulu. Di dalam suatu peristiwa, seorang anak remaja masuk ke istana mengadap salah seorang Khalifah Bani Umayyah, untuk bercakap mewakili kaum kabilahnya. Khalifah berkata, “carikan lelaki yang lebih dewasa untuk mewakili kaummu!” Budak lelaki itu berkata, “wahai Amir al-Mu’minin, seandainya kepimpinan ditentukan oleh faktor usia, maka di sana ada lebih ramai orang lain yang layak menjadi Khalifah selain engkau!” Lantas bagaimana ingin dilahirkan orang muda seperti remaja di atas tanpa ketekunan dan hubungan dengan Allah SWT!

Menguruskan Sesuatu Yang Menjanjikan ‘Kegemukan”

Saya berhadapan dengan empat organisasi atau institusi yang perlu diurus. Organisasi pertama di mana saya mengetuainya memerlukan saya memastikan ahli-ahli yang terdiri dari rakan sekampus dan setarbiyyah , yang kini tersebar ke seluruh tanah air dari pegawai-pegawai kerajaan, pensyarah, penternak kambing dan lintah, pelajar ijazah tinggi PHD & MA, tokey konsultan, penyelidik, guru, penganggur, suri rumah dan pengurus masjid supaya mampu berperanan serta menyumbang hasil manfaat yang mereka dapati sebelum ini dengan status kesesuaian kedudukan mereka kini. Perangkaan strategis perlu dibentuk agar ikatan tidak terlerai, baiah tidak terlupa dan sumbangan tetap berterusan. Namun sangat dibimbangi oleh saya yang perancangan akan tinggal kenangan.

Organisasi kedua yang perlu saya fokuskan datang dalam bentuk NGO yang perlu diurus sesuai dengan matlamatnya yang memfokuskan kebajikan masyarakat. Dalam masa yang sama perlu diuruskan keanggotaannya yang mencecah ribuan dan juga terdiri dari pelbagai latar kedudukan. Dari seorang Ahli Parlimen sehingga kepada suri rumah sepenuh masa. Peluang sudah tersedia namun pengurusannya masih ditahap biasa, mungkin kerana kealpaan saya.

Organisasi ketiga pula perlu saya fokuskan kepada pengurusan sumber manusia dalam sebuah institusi yang kerjanya bermain dengan epistemologi, teori, polisi dan perangkaan dasar. Dari sesi pengambilan hingga ke penilaian. Kerjanya bukan sekadar memerhati orang tetapi meneliti perkembangan dan kemajuannya.

Organisasi keempat yang saya terlebih fokus memerlukan gerak kerja pengurusan sepenuhnya. Dari sudut pengurusan organisasi, perancangan strategik sehinggalah kepada sumber manusia. Organisasi ini yang didalamnya terdapat 57,000 pengundi yang bersifat majmuk memerlukan bukan sekadar membuat program semata tapi program, aktiviti dan khidmat yang sesuai dengan latar penduduknya yang terdiri dari jutawan sehingga penjual burger.

Ini semua memerlukan kepandaian mengurus. Mengurus perancangan dan juga emosi. Pengurusan yang terbaik adalah pengurusan yang sesuai dengan realiti dan tapaknya. Gunalah teknik mengurus paling canggih dan terkini sekalipun namun jika tekniknya tidak sesuai dengan tempat dan sasaran maka perancangan tinggal perancangan. Yang penting adalah kejelasan matlamat. Ke mana ingin dibawa apa yang dipimpin dan diurus. Kita gagal dalam pendidikan kerana sering tertukar apa itu tujuan, matlamat dan sebagainya. Sedangkan matlamat pendidikan dalam Islam adalah ‘ubudiyyah kepada-Nya manakala pelbagai hala tuju yang membawa kepada matlamat tersebut mungkin untuk memperbanyak ilmu, mematah hujah, mendapatkan sesuatu dan sebagainya, semuanya perlu membawa kepada matlamat tersebut. Keempat-empat organisasi di atas belum mampu saya uruskan dengan baik. Ia tidak patut dikatakan sampingan tetapi sesuai diatur mengikut keutamaan. Merancang memang mudah tapi bertindak berdasarkan perancangan adalah tugas yang sangat sukar sekali. Ia perlukan komitmen dan disiplin. Namun walau di mana anda berada dalam kedudukan apa pun satu syarat yang perlu dipasakkan.. Semua yang ditaklifkan adalah AMANAH. Dan memikirkan amanah inilah yang menyebabkan minda saya berat dan kelu untuk menghadapinya. Berat bukan kerana banyak tetapi tanggungjawab.

Teringat satu teka-teki. Si pembeli atau penempah tak mahu menggunakannya, si pembuat pun tak mahu menggunakannya tetapi si pengguna yang tak mahu menggunakannya terpaksa pula menggunakannya. Apakah ia?.... (KERANDA!)

AKTIFKAN DIRI ANDA!

Dalam satu uji kaji yang dilakukan di sebuah rumah orang tua di Connecticut, Amerika Syarikat menunjukkan paparan yang menarik kepada sesiapa yang aktif bergerak dan bergiat. Dalam uji kaji tersebut setiap orang diberikan pilihan untuk menjaga pokok-pokok hiasan. Hasilnya satu setengah tahun kemudian warga tua yang bertanggungjawab memelihara pokok tersebut didapati lebih ceria, cergas dan tajam berbanding sekumpulan warga tua yang tidak menyertai kajian tersebut. Selain itu lebih dari dua kali ganda dari mereka masih hidup berbanding kumpulan yang tidak menyertai.

Pusat Pemakanan MRC Dunn satu kumpulan penyelidik dari Cambridge, England mendapati kereta, televisyen dan peranti penjimat tenaga buruh mungkin memudaratkan kesihatan manusia. Dengan teknologi tersebut aras penggunaan tenaga harian juga menurun. Kajian yang dilakukan oleh kumpulan ini mendapati lebih sepertiga orang dewasa melakukan senaman kurang dari 20 minit seminggu. Manakala kurang daripada separuh menyertai kegiatan sukan cergas. Manusia kini semakin malas berjalan dengan peningkatan penggunaan kereta yang mendadak. Menurut kumpulan ini juga televisyen merupakan antara punca yang boleh memudaratkan kesihatan. Rumusannya ramai menganggap mengambil jalan mudah, berteknologi atau memilih cara hidup senang mampu menyelesaikan permasalahan yang rumit. Walhal tanggapan yang salah ini boleh sahaja tambah merumitkan hidup kita.

“Perjuangan memaksa kita bergerak tatkala kita cenderung berehat.