Tahyul dan Mitos

Stesen televisyen sekarang sedang berlumba-lumba menjadi yang terbanyak menayangkan drama atau filem tahyul, misteri dan mistik. Tokey-tokey syarikat penerbitan dari Indonesia menerima durian runtuh apabila drama-drama mereka diimport secara besar-besaran dan berterusan ke Malaysia. Ditayangkan bermula tengah hari hingga ke petang hampir setiap hari dan ada kalanya sehingga larut malam. Pengarah-pengarah filem tanah air pula berebut-rebut merangka cerita-cerita seram dan komedi selepas era cinta remaja pada tahun 90-an merosot. Apa yang menyebabkan televisyen sekarang berebut menayangkan drama-drama sebegini? Syarikat televisyen yang mengejar keuntungan dan berebut rating tertinggi penonton tidak akan membeli drama atau filem sebegini jika ia tidak mendapat sambutan penonton. Dari sini timbul satu lagi persoalan. Adakah penerimaan besar-besaran dan berterusan terhadap konsep drama/filem sebegini mempersembahkan tahap kesedaran intelektual masyarakat Melayu di Malaysia. Jika tayangan televisyen boleh dijadikan indikator mudah maka ringkasnya tahap kesedaran masyarakat adalah di tahap membimbangkan, tiada perkembangan bahkan mungkin makin mundur ke belakang.

Ada yang mengatakan ini kesan globalisasi. Antara aspek-aspek globalisasi ialah ekonomi, teknologi, penggunaan bahasa, pemikiran dan pengetahuan, serta kebudayaan. Jadi, adakah kesan yang berlaku sekarang mungkin kesan teknologi serta kebudayaan global? Sebelum itu adalah penting untuk diketahui bahawa globalisasi sebenarnya bukan perkara baru tetapi baru dipromosikan oleh dunia setelah segala pasarannya telah kukuh bertunjang di serata dunia ini. Ia telahpun bermula sejak bermulanya penggunaan mata wang moden yang membolehkan manusia berinteraksi secara bebas di antara satu sama lain; bermulanya sistem perbankan sehingga pendepositan dan pengkreditan dapat dilakukan di mana sahaja; bermulanya undang-undang Hammurabi yang menjadi dasar perundangan dunia kini; bermulanya pasaran saham dan sebagainya. Oleh itu, tidak tepat untuk menyalahkan globalisasi dalam hal ini.

Ini kerana ia hanya berlaku di sini. Limpahan drama sebegini menyebabkan timbulnya rencana atau dokumentari yang mengkaji hal ini seperti Seekers, Misteri Nusantara dan lain-lain. Apa manfaat yang didapati dari tayangan ini ? Fenomena di Malaysia ini berlaku sebaliknya di Barat. Projek drama dan filem di Barat memasuki tahap baru apabila ia kini bukan sekadar ditayangkan di seluruh pawagam dan kaca TV seluruh dunia tetapi dianggap sebagai sumber dan medium ilmu (menurut pandangan mereka). Sebagai contoh ilmu-ilmu magik dalam filem sekual Harry Potter dari novel J.K Rowling menjadi subjek pengajian di universiti, bahasa pertuturan bangsa Elf dalam tiga filem mega the Lord of the Rings dijadikan topik kajian linguistik, tema-tema tertentu drama Star Trek dijadikan kajian dalam bidang agama manakala pengajian politik dan isu semasa dirangka di sebuah fakulti berdasarkan episod-episod dalam siri kartun The Simpsons. Dalam masa yang sama program Sesame Street, Blues Clues dan banyak lagi menjadi kelas tidak rasmi untuk rujukan pelajar sekolah rendah. (Sila rujuk buku The Tipping Point karya Malcolm Gladwell, yang mengulas bagaimana dua program ini mampu mencapai kejayaan yang sangat tinggi hanya dengan sedikit sentuhan).

Perkembangan fenomena ini atau boleh dikatakan penguncupan dalam keintelektualan masyarakat kini memerlukan satu usaha bersepadu untuk diselesaikan. Di kala masyarakat bergelumang kembali dengan ketahyulan, mereka juga secara berterusan dihasut dengan banyak lagi elemen-elemen negatif dunia hiburan. Penyelidikan-penyelidikan yang dibuat oleh para pakar psikologi dari serata dunia, umpamanya Leonard Eron dan L. Rowell Huesman dari Universiti Illinois, Amerika Syarikat membentangkan bahawa kanak-kanak yang banyak menonton adegan ganas di televisyen atau melalui VCD ketika berusia 8 tahun lebih berkecenderungan melakukan jenayah ganas atau terlibat dengan penderaan kanak-kanak atau pasangan ketika berusia 30 tahun kerana didapati golongan ini selalunya mengalami perubahan mental.

Gejala ini berlaku tidak lain kerana kekosongan jiwa masyarakat dari aspek kerohanian dan ilmu tentang Tuhan (ma’rifatullah). Kekosongan ini diisi dengan kehendak hawa nafsu seperti hiburan yang mengasyikkan. al-Farabi mengatakan kewujudan tertinggi dan Maha Sempurna ialah Allah SWT. Lantas ilmu tentang Allah SWT itu adalah ilmu yang paling tinggi dan sempurna. Sekiranya ilmu tertinggi ini diletakkan di tempat yang paling bawah dan digantikan dengan ‘ilmu’ yang bukan bertaraf ilmu, maka secara langsung juga kedudukan mereka yang berpegang kepada ilmu tersebut kekal dalam kesesatan dan kehinaan. Sama ada ia disedari atau tidak.

Kaum asli di Nicaragua percaya untuk mengelakkan terjadinya letusan gunung berapi di kawasan mereka, seorang perempuan cantik perlu dicampakkan ke lohong gunung berapi tersebut. Namun Muslim di Malaysia tidak mempercayai sekiranya 100 perempuan cantik lagi seksi dibiarkan berkeliaran (sebagai anologi) maka azab yang lebih kuat boleh berlaku berbanding letusan tersebut. Manakah yang lebih mulia, percaya kepada tahyul kerana kejahilan atau menyokong kemungkaran kerana mahu asyik dengan kelalaian?

Zionisme dan Globalisme

Semalam topik perbincangan usrah yang saya kendalikan adalah berkenaan politik dan strategi global. Saya tugaskan Fahmi Salleh (Bendahari PMIUM) membuat pembentangan bedah buku karangan Henry Ford, The International Jew bagi memastikan perbicangan kami ada landasan dan pemfokusan. Perbincangan lebih menjurus kepada strategi yang digunakan Yahudi bagi mencapai matlamat mereka terutamanya pemfokusan kepada The Protocols of the Elders of Zion. Siapa penulis buku ini? Henry Ford yang merupakan pengasas Ford Motor Company adalah seorang tokoh industri terkenal, antara manusia terkaya di zamannya dan sangat terkenal selepas kejayaan Model T dengan reka bentuk moden, mudah serta murah dan dipasarkan secara besar-besaran di Amerika. Dia membawa fenomena kepada industri automobil global dan juga membentuk fenomena antisemitisme selepas keluarnya buku ini. Pandangannya berkenaan ekomoni dan industrialisasi sangat menarik tetapi yang lebih menarik ialah pendedahannya berkenaan perancangan global Yahudi menguasai pelbagai bidang dari media, politik sehingga hiburan.

Kami tidak melihatnya secara pesimis dan skeptik dan seharusnya pembaca yang membaca karangan ini serta ratusan lagi karya sebegini yang sudah dijual ke pelusuk dunia tidak patut hanya memberi respon marah, kecewa dan sebagainya. Pembacaan bukan hanya membabitkan satu proses, mata melihat ditafsirkan oleh minda dan makna-makna yang tertulis itu difahami. Pembacaan seharusnya membabitkan pelbagai proses dari pemahaman, perbandingan, analisa dan seterusnya kesimpulan. Buku hanya maklumat yang menghimpunkan frasa-frasa perkataan tetapi akan menjadi ilmu apabila ditafsir akal. Kerana itu buku yang sama boleh ditafsirkan dengan pandangan yang pelbagai. Kenyataan Henry Ford perlu dihitung dua-tiga lapis. Kenapa beliau keluarkan buku ini sedangkan beliau sibuk dengan perniagaan? Apa yang mendesaknya? Apa manfaat? Dan apa yang seharusnya dilakukan oleh pembaca? Banyak analisis yang boleh dibuat tetapi rumusan dari bedah buku tersebut adalah segala strategi yang telah mereka rangka pada beberapa abad lepas telah berjaya dicapai dengan sangat berjaya. Protokol lapuk ini sudah tidak diperlukan bahkan mungkin sudah diperbaharui bagi kesesuaian masa dan keadaan kini. Matlamat mungkin boleh diketahui tetapi strategi semasa perlu dirahsiakan. Bahkan strategi ini tidak perlu dirancang rapi lagi kerana yang menggerakkannya adalah seluruh umat manusia dan ia diterima secara menyeluruh kini. Timbul banyak persoalan menjerat apabila dianalisis menurut perspektif Islam dan situasi umat Islam semasa. Dengan perpecahan di antara umat Islam yang masih berlaku bahkan makin menjarak, krisis identiti kerana tidak mengenal Islam yang sebenar dan banyal lagi sebenarnya memberi cabaran sangat besar kepada umat Islam kini. Kita berada betul-betul di bawah, diinjak dan diperlakukan dengan pelbagai kaedah sama ada disedari atau tidak, dalam bentuk kesusahan yang menimbulkan kemarahan atau keselesaan yang melekakan. Bagaimana strategi untuk mengukuhkan kembali Islam dapat dicapai jika anak muda masih berbalah sama ada perlu atau tidak bacaan doa selepas solat? Kita kurang kefahaman tentang aulawiyyat dalam gerakan.

Era kini adalah fasa setiap komuniti, bangsa, organisasi dan negara mengukuh dan memperkasakan diri sendiri. Adakah ini bercanggah dengan konsep globalisasi ? Semestinya ya. Saya sempat menelaah buku John Ralston Saul, The Collapse of Globalism yang saya beli dengan potongan 70% di Megamall Kuantan. Buku yang tak mendapat tempat dan diletakkan di rak buku lama ini seolah-olah menggambarkan ideanya diketepikan dan tidak mendapat tempat. Namun apabila Democratic dan Republikan di Amerika masing-masing cuba menonjolkan siapa lebih nasionalis, Sepanyol campur tangan menghalang pengambil alihan syarikat utiliti elektrik oleh syarikat Perancis, European Union merangka dasar yang menguntungkan negara Eropah sahaja, Presiden Chaves giat memperkasakan kekuatan tentera Venezuela dan fenomena fobia kepada kebanjiran imigran di Eropah dan Australia menjadi gelombang,. maka menurut John, ia memperlihatkan kembalinya nasionalisme dan rasisme. Dan nampaknya The British East India Company, La Compagnie de l’Orient et de la Chine dan the Hudson Bay Company telah kembali dengan pakaian dan sektor baru.

Ini juga adalah masa untuk umat Islam kembali mengukuhkan kedudukan. Apa yang perlu diperkukuhkan dahulu. Ada yang mengatakan ekonomi, politik, ilmu dan sebagainya. Saya melihat semua itu penting tetapi yang perlu diutamakan adalah diri setiap Muslim itu. Selepas diri dapat di’dekolonialisasi’ serta di’dewesternisasi’kan dan akidah dapat dikembalikan sebagai kerangka pemikiran, maka selepas itu ekonomi dan politik yang kini berada dalam sistem kerangka bukan Islam dapat diubah. Dan wasilahnya ialah pendidikan serta tarbiyyah yang seharusnya bukan dari acuan atau pengaruh Barat.

EVOLUSI: PENIPUAN YANG TERUS DISEDARI

Ketika di sekolah, kita didedahkan bahawa manusia pada zaman dahulu hidup secara primitif. Hanya bercawat, tinggal di dalam gua, hidup berpindah randah dan lagaknya seperti kehidupan sekelompok monyet di hutan. Kelompok-kelompok ini akan berbalahan sesama sendiri untuk menguasai sesuatu kawasan. Rupa dan bentuk fizikal mereka juga dilukis atau dilakar seperti monyet, berbulu dengan berjalan membongkok. Kemudian berlaku perkembangan demi perkembangan, sehinggalah dikatakan manusia mengalami perkembangan inteletual, membentuk ketamadunan dan akhirnya mengecapi kemodenan seperti hari ini. Kalimah-kalimah evolusi disebut berkali-kali dalam dokumentari-dokumentari, secara berulang kali dan nampaknya mereka tidak pernah berputus asa dalam hal ini. Filem-filem Hollywood membawa doktrin evolusi dan dikembangkan secara meluas ke seluruh dunia. Pernah menonton filem Planet of The Apes? Kisah seorang manusia yang terkandas di sebuah planet yang dipenuhi monyet-monyet genius dan sekembalinya ke bumi terkejut apabila Amerika dikuasai oleh binatang mamalia tersebut. Ia mempunyai beberapa versi tetapi jalan ceritanya sama. Proses pendoktrinan ini tidak habis di situ. Ia bukan sekadar diserap ke ilmu sains tetapi dikembangkan ke pelbagai disiplin ilmu yang lain : antropologi, pendidikan, sejarah dan banyak lagi. Teori Thomas Kuhn berkenaan paradigma sains yang tidak bebas nilai tetapi berdasarkan kerangka tersendiri, ditentang habis-habisan walaupun mereka sendiri cuba meletakkan penilaian menurut kaca mata evolusisme.

Teori Charles Darwin yang mewarisi beberapa pandangan dari datuknya, Erasmus Darwin tentang evolusi ini belum pernah dibuktikan secara kukuh, bahkan ia hanya bersifat spekulatif semata-mata. Bagi menjustifikasikan kebenarannya, pentaasub monyet ini melakukan beberapa penipuan seperti penemuan tengkorak Pittdown yang dikatakan separuh mawas dan separuh manusia yang dicantumkan secara pasang siap seterusnya diletakkan dalam tasik, memalsukan data DNA ketika membuat kajian tentang asas protein dalam hidupan, lukisan-lukisan palsu Hackel dan Duxley yang memaparkan gambar binatang yang berevolusi dan banyak lagi. Hipotesis Darwin ini langsung tidak jelas dan sangat bercanggah dengan kaedah saintifik Barat. Anehnya ia terus disokong, dikaji dan disebarkan walaupun banyak kajian-kajian sahih yang menolaknya. Kesemua hal ini berlaku tidak lain bagi memastikan sains dengan ketuhanan terus terpisah. Evolusisme lahir di era pencerahan Barat, yang menolak agama secara total selepas ditindas sebegitu teruk oleh gereja (saya sudah jelaskan hal ini dalam topik yang lepas). Cuba bayangkan apakah yang terjadi di Barat sekarang sekiranya konsep metafizik ini diserap semula ke dalam disiplin ilmu sains mereka. Stephen Hawking yang mengembangkan teori Big Bang dan beberapa sumbangannya dalam bidang kosmologi tidak pernah mendapat anugerah nobel kerana unsur ketuhanan yang dikemukakan setelah menyedari terdapat kuasa yang maha besar yang menentukan pembentukan alam ini iaitu kehendak Ilahi.

Ia juga bukan sekadar itu. Teori ini membenarkan Barat untuk terus bercita-cita menguasai dunia. Teori Darwin mengatakan yang kuat akan mengalahkan yang lemah dalam persaingan hidup dan kitaran alam di mana evolusi yang lebih lama menghasilkan baka yang lebih baik. Adolf Hitler memperakui teori ini untuk perjuangan Nazi (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei / The National Socialist German Workers’ Party) di Jerman. Begitu juga Benito Musslino, pemimpin parti Fasis Kebangsaan di Itali yang bersekutu dengan Jerman dan Jepun menentang pihak Berikat. Puluhan juta terbunuh di Eropah bagi memenuhi kehendak perjuangan ini (Di Soviet Union sahaja hampir 30 juta terbunuh). Karl Marx sendiri dalam Das Kapital memberi penghargaan kepada Darwin kerana menepati doktrin komunismenya. Lenin dan Joseph Stalin yang menguasai empayar besar Soviet membunuh ratusan juta penduduk di seluruh dunia yang kemudiannya disambung oleh rejim Marx yang lain. Ia turut berlaku di China, Kemboja, Vietnam dan banyak negara yang lain termasuk Malaysia. Namun ia bukan hanya tertakluk kepada penganut Marx semata-mata tetapi dijadikan oleh Barat secara keseluruhannya untuk menguasai dunia di era kolonialisasi, melakukan penjajahan, perhambaan dan perdagangan seks. Dalam versi baru, penjajahan difokuskan kepada ekonomi serta pendidikan. Konsep kapitalisme yang membolehkan apa sahaja dibuat untuk mencapai keuntungan dijadikan anutan sebahagian penduduk dunia kini. Dan yang menguasai kek ekonomi terbesar ialah segolongan elit tertentu yang menggunakan pelbagai kaedah, dari perbincangan hingga peperangan demi mengaut apa yang diingini. Ia menjadi seakan peraturan yang dipersetujui, lantas tiada siapa yang sanggup menentangnya kerana akan digelar musuh dunia.

Semua ini memaparkan kebobrokan yang berlaku kini. Teori yang mengatakan manusia adalah sebahagian dari binatang yang berasal dari hidupan yang sangat seni ini bercanggah dengan ajaran Islam yang semulajadi. Adam dicipta terus oleh Allah SWT dan diajarkan nama-nama sehingga malaikat sendiri tidak mengetahui ilmu yang diajar tersebut. Ia diteruskan oleh para Nabi dan Rasul selepas itu, membawa cahaya ketamadunan yang disulami keimanan kukuh melahirkan manusia-manusia berilmu, bukannya monyet-monyet yang bergantungan di pokok-pokok. Kejadian alam ini berlaku secara sangat-sangat tertib yang tidak memungkinkannya terjadi secara kebetulan. Konsep ini tidak terhenti kepada sains tetapi meliputi pelbagai bidang termasuk politik dan ekonomi, memastikan Barat terus gah kerana mereka mengganggap bahawa diri mereka adalah yang terbaik dari sekalian makhluk evolusi yang lain.

TARBIYYAH & AMAL SOLEH

Salam Ramadhan. Salah satu hikmah disyariatkan puasa adalah untuk memberi peluang kepada umat Islam meningkatkan amal soleh seterusnya mencapai nilai ketakwaan kepada Allah SWT. Islam sebagai sebuah agama yang syumul menawarkan sistem pendidikan bersepadu bermula dari matlamat sehinggalah kepada wasilahnya. Madrasah Ramadhan merupakan medan terbaik pentarbiyyahan insan Muslim menuju ketakwaan kepada Allah SWT. Menurut Majid ‘Irsan al-Kaylani, matlamat yang ditetapkan oleh Islam dalam pendidikan dan pentarbiyyahan adalah untuk melahirkan individu muslim dan masyarakat Muslim yang sempurna. Maksud individu Muslim ialah individu yang mengamalkan amalan soleh. Amal soleh yang dilaksanakan dengan ketekunan pula merupakan amalan yang memenuhi tujuan penciptaan dan kewujudan manusia. Apakah kaitan antara amal soleh dengan tujuan penciptaan manusia? Ia boleh difahami melalui firman Allah SWT:

Terjemahan:“Dia-lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat).” al-Mulk: (67): 2

Kehidupan dan kematian yang dihadapi oleh manusia yang mengamalkan amal soleh akan mencapai tingkat amal yang lebih baik (ahsan) berbanding mereka yang mensia-siakan kehidupan yang dianugerahkan, dimatikan oleh Allah tanpa membawa apa-apa amalan bermanfaat. Amal soleh disebut sebanyak 359 kali dalam al-Quran yang merujuk kepada amal baik dan amal buruk yang menunjukkan penekanan amalan yang disulami keimanan. Amalan baik dan soleh merupakan terjemahan penghayatan dan ikutan yang sempurna dari apa yang diperolehi melalui falsafah pentarbiyyahan dalam Islam. Dari satu segi ia membentuk insan yang terdidik secara bersepadu dan dari sudut yang lain pula ia membentuk hubungan erat insan dengan pencipta, alam, manusia yang lain, kehidupan dunia dan juga akhirat.

Seseorang itu tidak akan dinamakan Mukmin atau insan soleh tanpa amalan. Zuhud, wara’ dan takwa merupakan sebahagian dari sifat-sifat amal soleh hasil usaha yang dilakukan dan penghindaran dari amal buruk. Justeru, zuhud bukan perlakuan yang mengharamkan apa yang halal atau menolak kekayaan tetapi menjadikan manusia lebih kuat dan teguh untuk berbelanja di jalan Allah SWT dan tidak teragak-agak dalam melakukan pengorbanan. Inilah kefahaman zuhud yang sebenar, bukannya bermaksud sifat yang melupakan dunia secara total dengan hanya menumpukan aspek kerohanian lantas bersalahan dengan konteks ajaran Islam itu sendiri yang bersifat syumuliyyah.

Kefahaman sebenar berkenaan amal soleh juga perlu diperbetulkan. Amal soleh bukan sekadar cukup dengan hanya melaksanakan kebaikan semata-mata tetapi dalam masa yang sama juga perlu berusaha menentang kejahatan dan kemudaratan. Oleh itu amal soleh terbahagi kepada dua iaitu amal yang tujuannya untuk memperolehi manfaat kepada manusia dan keredhaan Allah SWT dan amal yang tujuannya untuk mencegah kemudaratan serta murka Allah SWT. Manusia yang menunaikan dua amalan ini sekaligus digelar al-Soleh wa al-Muslih yang tidak hanya cukup melakukan amal baik tetapi giat berusaha mengislah, memperbaiki dan menghindari diri dari perbuatan jahat atau mungkar. Amalan pertama memberi faedah kepada pembangunan dan kemajuan diri, manakala amalan yang kedua mencegah dari berlakunya kerosakan, kemudaratan dan penyelewengan.

Terjemahan: “Dan Tuhanmu tidak sekali-kali hendak membinasakan mana-mana negeri dengan sebab kezaliman penduduknya, selagi mereka sentiasa memperbaiki keadaan sesama sendiri.” Hud: (11): 117

Amal soleh dari sudut sifatnya terbahagi kepada dua iaitu amalan yang berakhlak dan amalan yang dilakukan secara betul. Dua sifat ini sangat penting untuk digabungkan dalam pentarbiyyahan Islam kerana amalan yang dilaksanakan secara berakhlak tetapi dilakukan tidak betul seperti yang difirman Allah dan disabda Nabi, maka ia tidak memberi manfaat dan tidak juga menghalang mudarat. Manakala amalan yang dilakukan secara betul tetapi tidak dilaksanakan secara berakhlak maka ia tidak akan membawa kebahagiaan dan kedamaian. Sifat yang menggabungkan amal atas asas akhlak dan dilakukan dengan betul ini dinamakan ikhlas. al-Quran menyebut istilah manfaat sebanyak 50 kali melalui pelbagai ayat sebagai menunjukkan kepentingan amalan yang memberi manfaat kepada manusia. Antaranya firman Allah SWT:

Terjemahan: “Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal Yang belayar di laut Dengan membawa benda-benda Yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan Yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya.” al-Baqarah: (2): 164

Justeru, pengertian amal soleh dan konsepnya perlu difahami secara jelas oleh setiap Muslim. Kebanyakan umat Islam kini salah faham atau salah tanggap tentang amal soleh yang memahaminya hanya terskop kepada ibadat khusus seperti solat, puasa dan sebagainya. Ada yang melihat ia sebagai perlakuan mengumpul pahala semata-mata dan terdapat juga yang melihatnya sebagai amalan yang hanya dapat dicapai oleh golongan yang tertentu sahaja. Kesalahfahaman berkenaan konsep ini menyebabkan amalan yang dibuat tidak dapat dihayati, tidak memberi kesan seperti melahirkan sifat-sifat mulia kepada diri, tidak mencegah dari perlakuan mungkar dan lebih rugi lagi sekiranya ia ditolak oleh Allah SWT. Ingatlah firman Allah SWT ini:

Terjemahan: “Dan Allah serta RasulNya akan melihat amal kamu (sama ada kamu kembali beriman atau tetap kufur); kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang mengetahui perkara-perkara Yang ghaib dan Yang nyata (untuk menerima balasan), lalu ia menyatakan kepada kamu apa Yang kamu telah kerjakan". al-Taubah: (9): 94

Intelektual dan Kebudayaan: Kepentingan Gerakan Kesedaran

Menurut Josef Van Ess dalam penulisannya berkenaan dialog antara Islam dan Barat cuba merumuskan apa yang berlaku di dunia Islam kini adalah rentetan perubahan Barat yang menukar strategi daripada mengeksport agama kepada hak asasi. Barat juga turut mengeksport apa yang dinamakan sebagai etika, demokrasi, politik dan lain-lain secara agresif seterusnya menjadikannya berbentuk universal. Pandangan yang disampaikan oleh beliau cuba disejajarkan dengan kolonialisme yang dilakukan Barat selama ratusan tahun dan apa yang berlaku pasca-kolonial ini. Kesan atau pengaruh hasil kolonialisasi di negara-negara membangun adalah sangat besar. Dalam jangka masa tersebut juga, negara-negara bekas jajahan cuba bangun kembali dan berusaha bersaing dengan negara yang lebih maju. Negara Islam yang berpecah selepas jatuhnya Empayar Khilafah Uthmaniyyah turut sama mengorak langkah ke hadapan namun sebahagiannya hanya terikut-ikut dengan apa yang dibawa bekas penjajah tanpa membentuk acuan sendiri.

Saya melihat arus pembangunan yang digerakkan oleh negara-negara Islam termasuk Malaysia yang dikatakan ingin maju mengikut acuan sendiri hanya dibezakan dari sudut kebudayaan setempat semata-mata. Ditambah lagi dengan kegagalan membangunkan insan tetapi lebih memfokuskan kepada pembangunan ‘bangunan’, fasiliti, pelaburan serta kemudahan kewangan untuk diisi oleh insan dari luar. Teori Ibnu Khaldun berkenaan masyarakat yang dijajah dan kesannya menepati apa yang berlaku kini. Penafian kepada pembinaan intelektual ini melahirkan apa yang digelar oleh Syed Hussein Alatas dalam bukunya Intelektual Masyarakat Membangun sebagai orang bebal. Menurutnya bebalis merupakan seorang authoritarian, tidak reflektif dan tidak berasaskan eksperimen atau kajian. Mereka mengharapkan orang lain percaya pada apa yang dikemukakannya tanpa memberi alasan atau penjelasan apabila merujuk pada pokok permasalahan yang berada di luar jangkauan penerimaan biasa. Mereka tidak mempunyai kecintaan terhadap hujah yang tertib dan rasional dan jika berperilaku rasional sekalipun ia lebih sekadar paksaan. Bahkan tidak mempunyai kemampuan menilai masalah secara kontekstual, mendalam serta berterusan. Dan apa yang merunsingkan sebahagian besar golongan ini duduk dalam sektor politik masa kini yang berperanan menghala-tujukan negara dan masa depan. Akhirnya orang bebal akan melahirkan generasi-generasi bebal seperti mereka berdasarkan dasar dan polisi bebal yang dirangka.

Ramai graduan atau lebih khusus lagi para profesor yang tidak menumpukan perhatian untuk mengembangkan bidang mereka atau mengusahakan penemuan terhadap masalah tertentu dalam bidang masing-masing. Oleh itu intelektual tidak hanya boleh dinilai kepada segulung ijazah semata-mata. Apa yang dimaksudkan sebagai intelektual? Menurut Malek Bennabi, intelektualisme dalam pengertian sebenarnya bererti thaqafah walaupun timbul paradoks penggunaannya dengan realiti masyarakat Islam pada zaman kini. Thaqafah biasanya diterjemahkan sebagai budaya dalam bahasa Melayu dan culture dalam bahasa Inggeris. Culture sebagai idea moden Eropah mempunyai maksud berbeza dengan pemikiran Islam sesuai dengan asas dan gerakan intelektual di Eropah dan sememangnya tidak boleh disamakan dengan Islam yang mempunyai gerakannya yang tersendiri. Oleh itu budaya menurut pemahaman Islam perlu dibezakan dengan kebudayaan menurut pandangan Marxisme dan Amerika. Syed Husin memberi klasifikasi jelas seorang intelektual yang mempunyai ciri-ciri seperti: direkrut dari segala kelas sekalipun dalam proporsi berbeza, ditemui dalam kalangan pendukung atau penentang pelbagai gerakan kebudayaan atau politik, sebahagian besarnya menjadi penulis, wartawan dan sebagainya, sampai batas tertentu mereka agak menjauhkan diri dari masyarakat dan bergaul dalam kelompok sendiri, tidak hanya tertarik terhadap pengetahuan teknikal dan mekanikal semata-mata, melihat hal dalam perspektif yang luas dalam bentuk hubungan saling menyaling dan menyeluruh serta akhir sekali merupakan bahagian kecil dari masyarakatnya.

Oleh itu perlu difahami bahawa nilai intelek dan idea yang ada sebenarnya membentuk pemikiran individu. Dan pendirian individu serta sosial merupakan refleksi gaya hidup masyarakat Islam. Dan ditegaskan di sini bahawa antara ciri penting kebudayaan ialah gaya hidup. Gaya hidup yang diamalkan menggambarkan sejauh-mana nilai intelektualisme yang dicapai serta dihayati. (Bagaimana di Malaysia?) Justeru nilai kesedaran amat wajar bahkan wajib untuk digerakkan kepada seluruh masyarakat kini. Kesedaran inteletual diperoleh melalui lingkaran kehidupan dan lingkaran kesedaran rohani. Disebabkan itu seperti yang dijelaskan sebelum ini intelektual dan kebudayaan dalam Islam membawa perspektif berbeza kerana ia berhubung erat dengan kerohanian itu sendiri yang meletakkan Tuhan sebagai asas epistemologi.

Realiti masyarakat Islam sekarang memerlukan perspektif berbeza dalam persoalan kebudayaan kerana walaupun ia mempunyai konsep yang asas tetapi memiliki aspek yang pelbagai. Proses intelektual lahir dari individu dan masyarakat yang memaparkan konsep dinamik dan statik. Dan jika dilihat situasinya di Malaysia kini serta di beberapa negara Islam, aspek pembinaan intelektual dan meletakkan mereka di kedudukan yang sepatutnya tidak dihiraukan bahkan ia terus statik tanpa ada kemajuan. Jika ketidaksedaran ini terus dibiarkan maka negara-negara Islam hanya terus menyediakan fasiliti dan kemudahan inteletualisme untuk intelektual dari Barat. Saya mengesyorkan bagi sesiapa yang berminat berhubung permasalahan ini untuk membaca buku Syed Husin Alatas berkenaan intelektual dalam masyarakat membangun, beberapa karangan Malek Bennabi yang mengupas kebudayaan dan intelektualisme dan Edward Said dalam karya agungnya Orientalism.

SYUKUR KERANA KESENANGAN & SABAR KERANA KESUSAHAN

Sewaktu mengikuti kelas di Maahad Abu Nur, Damsyik saya sempat bersahabat dengan dua orang warga asing, seorang dari Somalia bernama Abul Salam dan seorang lagi Chen, warga China Muslim. Abdul Salam dari benua Afrika datang seorang diri, nekad belajar bahasa Arab dan ilmu pengajian Islam yang lain. Katanya kefahaman masyarakat di sana masih cetek tentang Islam yang sebenar, apatahlagi dengan kondisi dan kemajuannya yang berada di bawah paras kemunduran. Beliau berbadan tinggi lampai, kulit hitam, berambut kerinting tinggal bersama seorang lagi kawan, menyewa di sebuah penempatan usang. Chen dengan rambut berceracak, kadang-kala berwarna, memakai seluar singkat hingga menampakkan sedikit lututnya yang berbulu datang bersama empat orang kawan. Berhijrah ke Damsyik menuntut ilmu, dengan niat seperti si Somaliyy tadi untuk berkongsi sedikit ilmu yang ada dengan masyarakat di tanah air. Kondisi mereka untuk menuntut ilmu di tanah air masing-masing sangat terhad. Apatah lagi dengan Chen dari China yang mana kerajaannya masih bersikap negatif kepada umat Islam, hasil pengaruh buku merah Moa Tze Tung. Dan kadang-kala terlintas di benak apakah nasibnya dan saudaranya dari Muslim Uighur selepas ‘peperangan’ berat sebelah dengan tentera China. Namun kedua-duanya mempunyai matlamat yang sama, bercita-cita apabila pulang nanti untuk mencurahkan ilmu dan memperbetulkan saudara seIslam mereka. Dengan kewangan yang terbatas saban hari mereka berjalan beberapa kilometer, mencurahkan peluh yang bukan sedikit, tanpa rasa lelah dan menurut mereka akan rasa terbayar jika mereka mampu menjadi manusia berilmu.

Kata Abdul Salam, saya warga Malaysia sangat beruntung. Dikurniakan kemajuan dan kemakmuran, tidak perlu berhadapan kebuluran dan persengketaan puluhan tahun seperti di tempatnya. (Bahkan ramai yang jahil tentang Malaysia mengatakan Microsoft, syarikat perkomputeran terbesar dunia itu asal-usulnya dari Malaysia, termasuk memuji pemimpin negara membabi buta) Jihad dua sahabat ini dalam bidang ilmu, sebagai menjalankan tugas fardhu ‘ain di negara masing-masing turut menyentuh hati. Memberi impak kepada diri sejauh mana peranan dan niat yang menggerakkannya. Dengan kemudahan teknologi, sumber kewangan yang boleh dikatakan OK dan kehidupan yang stabil. Kemewahan lebih banyak melalaikan berbanding memenuhi keperluan. Kadang-kala dan selalunya desakan serta keperitan sangat berguna untuk ‘memaksa’ atau memotivasikan kita. Pengalaman mengajar di samping berpandukan hadis niat riwayat Ibnu Umar bahawa niat itulah yang akan menghala-tujukan ke mana kita selepas ini. Dengan sedikit keselesaan mungkin sahaja niat mudah terpesong. Menjadikan kehidupan adalah hanya untuk masa kini dan di dunia kini, termasuk menuntut ilmu untuk kehidupan kini. Tindakan sebegini sangatlah bersesuaian konsepnya dengan erti saeculum iaitu akar kata latin bagi sekular.

Kadang-kala terfikir sejenak, adakah kehidupan kini kehidupan yang dikutuk atau sebaliknya. Syarat untuk tidak menerima kutukan adalah ingati dan taati Allah serta berusaha menjadi seorang pelajar sepanjang hayat dari buaian hingga ke liang lahad. Sabda Rasulullah yang diriwayatkan Tirmizi ini sedikit menggusarkan, bagi sesiapa yang mengejar sesuatu termasuk ilmu untuk kepentingan diri bukan ketaatan Ilahi.

أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ

“Dunia ini terkutuk, terkutuk semua apa yang ada di dalamnya kecuali mengingati Allah, dan apa yang dibuat untuk mentaati Allah, dan orang yang berilmu serta orang yang mencari ilmu.”

Kaedah untuk kembali dirahmati bermula dengan mengenal diri. Mencari dan memahami diri sebagai hamba hina tetapi mempunyai tugas terpuji selaku khalifah. Falsafah Upanishad dari India meletakkan pencarian diri adalah dengan memahami bahawa diri adalah roh abadi (eternal soul) iaitu atman. Dengan kesedaran ini seseorang mampu dibebaskan (liberation/mokhsha). Mencari diri mengikut kaedah Barat menjadikan pusat kehidupan hanya pada diri (humanisme), jauh dari kemutlakan dan agama diturunkan ke dalam minda, menambahkan keributan kepada jiwa. Namun mengenal diri menurut Islam menjadikan diri lebih mengenal Tuhan, memenuhi fitrah yang sudah sedia diisi oleh Allah sejak dilahirkan. Perbezaan ini menjadikan saya tersedar dengan kata-kata Abdullah Bin Rawahah yang menenangkan tentera Muslim yang berhadapan 200 000 musuh: “Kita berperang bukan kerana berdasarkan bilangan ramai dan bukan dengan kekuatan. Tetapi kita berperang kerana menegakkan Islam, dengannya kita mendapat kemuliaan dari Allah SWT. Ayuh maju ke hadapan. Satu dari dua kejayaan sudah pasti akan tercapai, sama ada kemenangan atau syahid!”

Kata-kata ini bagai terngiang-ngiang di celah telinga. Selepas meninggalkan kota Syam beberapa bulan kemudian berlaku pengeboman di Syria. Dan kebiasaannya kerajaan yang sangat tidak mesra dengan pelajar asing ini pasti mensasarkan mereka sebagai suspek. Ada yang dipenjarakan dan ramai yang dihantar balik. Saya terfikir di manakah Abdul Salam dan Chen? Mungkin mereka sudah dihantar balik (bila ‘audah/tanpa kembali) ke negara masing-masing, berusaha menyampaikan sedikit ilmu yang mampu diserap kepada masyarakat yang dahagakan kefahaman Islam. Sabda nabi di bawah sangat mengesankan bagi mereka-mereka yang teruji:

“Sesungguhnya amat menghairankan [jikalau diperhatikan kepada] urusan orang-orang mukmin, semua urusannya baik. Tiada seorangpun mukmin melainkan apabila dia menerima sesuatu yang menggembirakannya, dia akan bersyukur, maka dia akan mendapat kebaikan [atau pahala], manakala sekiranya dia ditimpa kesusahan, dia akan bersabar, maka dia [juga] akan mendapat kebaikan”. Sahih Muslim.

Semoga Allah merahmati kalian, dan semoga kalian tergolong dalam golongan mukmin di atas.